TƯƠNG LAI NƯỚC MỸ ĐI VỀ ĐÂU?

 

 

 TƯƠNG LAI NƯỚC MỸ SẼ ĐI VỀ ĐÂU ?

Bằng Phong Đặng văn Âu.

“Tương Lai Nước Mỹ Sẽ Đi Về Đâu?” là một câu hỏi khó có ai trả lời một cách chính xác, mà ngay cả những nhà thông thái có tên tuổi của Việt Nam cũng không dám trả lời, bởi vì e ngại trả lời không đúng, thì bị cháy tên tuổi. Là một người có kiến thức hạn hẹp, nhưng chẳng lẽ cứ đứng dựa cột lắng nghe mãi cũng mỏi chân, nên tôi đành đánh bạo nói lên suy nghĩ của mình để may ra có bậc thông thái nào đó có lòng từ tâm đứng ra chỉ giáo, thì cũng không phải là điều vô ích.

Giáo sư Kinh Tế của trường Võ bị Quốc gia Đà Lạt – Đỗ ngọc Hiến – vừa phổ biến một bài dự đoán tương lai nước Mỹ, sau khi ông đã phổ biến hai bài tham khảo “Bắt Tại Trận”. Là người lính tham gia vào cuộc chiến tranh ủy nhiệm, tôi thường xuyên tự hỏi tại sao dân tộc mình bị lâm vào cảnh đối đầu của thế lực Tư Bản và Cộng Sản? Có phải vì nghiệp chướng của dân tộc mà bị thế lực đỏ và thế lực trắng dùng đất nước Việt Nam làm chiến trường để tỉ thí?

Trước mắt, mình đang chiến đấu cho sự toàn vẹn lãnh thổ của nước Việt Nam Cộng Hòa, bảo vệ nền tự do dân chủ để tiến tới xã hội văn minh, ắt mình có chính nghĩa. Nhưng hãy nghĩ xa hơn một chút, chúng ta – thằng Bắc lẫn thằng Nam – là quân cờ bị ngoại bang sử dụng. Đó là lý do tai sao tôi gọi cuộc chiến giữa Miền Bắc và Miền Nam là cuộc chiến tranh ủy nhiệm. Miền Bắc đi xin vũ khí và nhập cảng “đạo vô thần” để tự hào là người lính tiền phong. Miền Nam bị “Đế quốc Mỹ” dí súng vào tay, bắt buộc làm người lính tiền đồn. Miền Nam có chính nghĩa, nhưng bị Đồng Minh đòi hỏi phải xây dựng dân chủ, thì không thể diệt cộng sản được, nên thua!

Tuy chỉ là một sĩ quan cấp thấp, nhưng tôi đã tiên đoán Việt Nam Cộng Hòa sẽ thua, vì người bạn Đồng Minh Hoa Kỳ giao trách nhiệm cho một quốc gia vừa mới giành độc lập, nhân tâm ly tán để chống lại một thế lực ma quỷ gồm cả Liên Xô lẫn Trung Cộng lúc nào cũng hầm hầm nuốt chửng đối phương. Hồ Chí Minh gian xảo, thủ đoạn, tàn ác nhất định sẽ đánh bại một nhà lãnh đạo của Miền Nam hiền lành như ông thầy tu thật thà, nhân đạo và tấm lòng yêu nước, thì không thể nào cảm hóa một bọn bầy tôi phản phúc. Nhân việc nhắc tới ông thầy tu, tôi xin mạn phép bước qua lãnh vực tâm linh. Tuy không phải là nhà nghiên cứu khoa học huyền bí, nhưng tôi có cảm tưởng mình được mặc khải của Ơn Trên để có ý tưởng khác biệt với mọi người.

Từ thuở hồng hoang, con người sống theo bản năng giống như súc vật. Nhưng nhờ có trí óc và ngôn ngữ, con người tiến dần đến văn minh. Lịch sử loài người được xếp theo từng thời kỳ: thời kỳ ăn lông ở lỗ, thời kỳ đồ đá, thời kỳ đồ đồng, thời kỳ đồ sắt … đến thời kỳ internet như ngày nay. Tuy cơ thể yếu đuối so với loài vật khác, nhưng nhờ có trí óc, nên loài người chế ngự các loài dã thú, chế ngự luôn cả thiên nhiên. Đó là bước tiến đến nền văn minh chế tạo dụng cụ.

Câu hỏi “Ta là ai?”, “Ta từ đâu đến?” phát sinh ra triết học, rồi từ đó phát sinh ra tôn giáo. Tôn giáo là chuẩn mực đạo đức để loài người tiến tới nền văn minh tinh thần (văn hóa). Đạo Phật dạy loài người Bát Chánh Đạo. Đạo Chúa dạy loài người Mười Điều Răn. Nếu không có tôn giáo, loài người vẫn sống trong sự man rợ. Tôn giáo đặt ra luật lệ xã hội. Nền dân chủ của Pháp lấy mấy chữ “Liberté – Égalité – Fraternité” (Tự do – Công bằng – Huynh đệ) làm tiêu chí để xây dựng xã hội. Hoa Kỳ lấy tiêu chí “In God We Trust” làm nền tảng. Các tổ phụ Hoa Kỳ viết Hiến Pháp dựa theo tinh thần của Kinh Thánh. Với Đức Tin, tuy là Quốc gia tân lập so với Âu châu, Á châu, nhưng Hoa Kỳ sớm sủa trở thành bá chủ hoàn cầu về phương diện giàu có, tiến bộ kỹ thuật, có tính nhân văn hơn tất cả các Đế quốc trước đó đi chiếm đất các nước yếu để làm thuộc địa. Phần lớn những cựu thuộc địa của Tây phương mới giành độc lập đều dựa theo Tuyên Ngôn Độc Lập của Hoa Kỳ, trong đó có cả Hồ Chí Minh, để làm mục tiêu xây dựng Đất Nước. Hồ Chí Minh là tên đại bịp, lừa được dân ngu, nên mới có thể lập một xã hội độc tài toàn trị!

Nhưng đạo đức của Hoa Kỳ bắt đầu suy đồi rõ nét mà tôi thấy được, là kể từ khi Tổng thống Bill Clinton biến “White House” thành “Whore House” (chữ của một nhà bình luận chính trị của Mỹ). Đó là việc Bill Clinton làm trò con heo với nữ thực tập sinh (intern) trong Tòa Bạch Ốc – cô Monica Lewinsky – đáng tuổi con gái mình bị bại lộ, mà Bill Clinton dám lên đài TV chối bay, chối biến bằng câu “I don't know that woman” với ngón tay trỏ lắc qua lắc lại ra dấu phủ nhận và với vẻ mặt không một chút thẹn thùng. Cảm thấy bị người tình sỉ nhục, cô Monica Lewinsky bèn đưa chiếc váy còn dính tinh khí của chàng làm tang chứng, thì lúc bấy giờ Bill Clinton hết đường chối cãi. Nếu Tổng thống Bill Clinton là người có lòng tự trọng, khi việc làm vô đạo đức của mình bị lộ tẩy, thì nhìn nhận, xin lỗi quốc dân và tự động từ chức. Đàng này, Bill Clinton mang tội nói dối hữu thệ với Chánh Án Ken Starr mà Thượng Viện không có đủ túc số Nghị sĩ bỏ phiếu để truất phế Bill Clinton. Điều đó chứng tỏ những nhà làm luật của Hoa Kỳ chấp nhận cho Bill Clinton được quyền vi phạm luật pháp (nói dối hữu thệ) mà người dân thường thì bị bỏ tù. Bill Clinton là sản phẩm của Phong trào Phản chiến, ảnh hưởng bởi câu khẩu hiệu “Make Love Not War”, sống thác loạn vô đạo đức, say mèm với rượu, ma túy và phụ nữ.

Trước năm 1975, tôi hỏi một người bạn Hoa Kỳ về cái gọi là Chính Phủ trong bóng tối (Shadow Government). Anh ta phủ nhận và cho rằng đó là thuyết âm mưu (conspiration theory). Nhưng khi Tổng thống Donald Trump xuất hiện, thì cái gọi là “Deep State” (Nhà Nước Ngầm) là có thực như chúng ta đã thấy, chứ không còn là thuyết âm mưu nữa. Từ đó, tôi bắt đầu suy nghĩ về cuộc tương tranh giữa Tư Bản và Cộng Sản trên đất nước Việt Nam.

Nếu muốn thay ngựa giữa dòng, Hoa Kỳ chỉ cần cắt viện trợ tài chánh, vũ khí, xăng dầu là đủ để cho Chính phủ Ngô Đình Diệm sụp đổ. Tại sao Hoa Kỳ cần phải bỏ tiền để mua các Tướng lĩnh phản bội Tổng thống Ngô Đình Diệm làm cuộc đảo chánh và giết anh em nhà ông Diệm một cách tàn bạo? Với khả năng tình báo vượt bực, chắc chắn Hoa Kỳ phải biết Trí Quang là cán bộ Việt Cộng nằm vùng và thừa biết Chính phủ Ngô Đình Diệm không hề đàn áp Phật giáo. Tại sao Hoa Kỳ dùng Trí Quang để xách động quần chúng nhân danh tự do tín ngưỡng, làm cho Phật giáo trở thành phản bội tín lý Từ Bi của Đức Thích Ca Mâu Ni bằng cách đem nướng một nhà sư? Với sức mạnh tài chánh và quân sự, Hoa Kỳ thừa sức đánh bại quân xâm lăng Bắc Việt một cách nhanh chóng. Tại sao Tổng thống Richard Nixon dội bom phong tỏa cảng Hải Phòng vào dịp Giáng sinh năm 1972, khiến cho Hà Nội xin đầu hàng, mà Nixon bỗng nhiên ngưng oanh tạc? Thế lực nào đã khiến cho Nixon đột ngột chấm dứt dội bom? Những câu hỏi tại sao, càng khiến cho tôi nghĩ đến “Shadow Government” là có thật, chứ không phải là thuyết âm mưu (Conspiracy Theory).

Một người Do Thái mang tên Jesus Christ, tự xưng là con độc nhất của Thượng Đế, được phái xuống trần gian để cứu độ những người con riêng của Ngài. Triết lý của đạo Do Thái là “Oeil pour oeil, dent pour dent” (Eye for eye, tooth for tooth) Ăn miếng, trả miếng. Chúa Jesus Christ muốn làm cuộc cách mạng bằng chủ trương tha thứ với tình yêu thương tuyệt đối tới mức khuyên tín đồ nếu kẻ thù muốn tát mình, hãy đưa má cho kẻ thù tát, sau khi một bên má bị tát, hãy đưa má khác cho kẻ thù tát nốt; Ngài còn chống lại bọn giả hình và bọn thu thuế. Dân Do Thái không tin Jesus Christ là đấng Cứu Thế, đòi quan Tổng trấn Phi-la-tô (người Roman) đóng đinh Ngài lên cây Thập Tự giá. Chúa phạt dân Do Thái lang thang trên mặt địa cầu suốt 2 ngàn năm. Dù bị trừng phạt, dân Do Thái vẫn không tin Jesus Christ là đấng cứu thế của mình, nên vẫn tìm cách trả thù.

Một người Đức gốc Do Thái tên là Karl Marx và một người Nga gốc Do Thái tên là Vladimir Lenin lập ra Đạo Cộng Sản để diệt Đạo của Jesus Christ. Trên mặt hình thức, Cộng sản chống Tư Bản là một cuộc chiến giữa vô sản nghèo khó chống bọn hữu sản bóc lột. Nhưng cốt lõi triết lý của cộng sản là phủ nhận Con Người do Thượng Đế sinh ra, mà là từ Con Khỉ theo thuyết Tiến Hóa của Charles Darwin (một người Anh gốc Do Thái). Khác với Chúa Jesus Christ chủ trương lấy Bác Ái và Sự Thật để rao giảng Tin Mừng. Karl Marx-Lenin chủ trương lấy căm thù và dối trá làm động lực đấu tranh. Chúa Jesus hứa hẹn Thiên đàng ở cõi trên. Karl Marx hứa hẹn Thiên đàng ở hạ giới. Cái Thiên đàng ở hạ giới là Trung Cộng hiện nay! Hàng trăm triệu người vô tội đã chết vì Đạo Cộng Sản. Nhưng có một hiện tượng rất khó hiểu. Một người Đức gốc Do Thái tên là Adolf Hitler đã diệt 6 triệu dân Do Thái (Holocost). Câu hỏi cần đặt ra: “Có phải Thượng Đế dùng Hitler – một người Đức gốc Do Thái giết người Do Thái – để trừng phạt Marx-Lenin lập ra Đạo Cộng sản chống Chúa?” Những sự kiện lịch sử đó và các cuộc Thánh chiến đẫm máu giữa Do Thái và Ả Rập có cùng Tổ phụ Abraham ở Trung Đông, khiến cho tôi phải suy nghĩ và đặt vấn đề tôn giáo có ảnh hưởng đến tương lai nhân loại?

Vị lãnh tụ đầu tiên của Việt Nam theo đạo Công giáo – Tổng thống Ngô Đình Diệm – đã bị nhà hoạch định chính sách của Mỹ giết. Sau ba tuần, một vị lãnh đạo đầu tiên của Hoa Kỳ theo đạo Công giáo – Tổng thống John Kennedy – bị ám sát. Thế lực nào đã giết anh em nhà Kennedy mà cho tới nay vẫn chưa tìm ra thủ phạm chính xác? Theo tài liệu lịch sử, anh em ông Diệm bị giết vì cực lực chống lại kế hoạch Trung Lập hóa Lào do Averell Harriman soạn thảo. Tổng thống Kennedy không phải là người quyết định giết anh em ông Diệm, vì Kennedy sửng sốt khi nghe tin anh em ông Diệm bị hạ sát. Vậy ai là người trong Chính phủ Kennedy sai Lucien Conein ra lệnh mấy ông Tướng Việt Nam giết anh em ông Diệm?

Các Tổ Phụ có công xây dựng nước Mỹ giàu mạnh, dân chủ, đặt Niềm Tin nơi Chúa, đều có nguồn gốc Anglo-Saxon, có chính sách tạo cơ hội cho những người thông minh, cần cù vượt lên địa vị lãnh đạo. Do Thái là dân tộc thông minh nhất hoàn cầu và cần cù thuộc loại hạng nhất, nước Mỹ trở thành miền đất hứa cho dân Do Thái để cầm đầu mọi mặt, từ tư tưởng triết học, văn chương, nghệ thuật, khoa học, kinh tế, tài chánh, truyền thông. Bề ngoài, lãnh đạo chính trị của Mỹ phần lớn đều có gốc “Anglo-Saxon”, nhưng các Viện Nghiên Cứu hoạch định chính sách như Hoover Institute, Brookings Institute, Rand Corporation đều cầm đầu bởi người có gốc Do Thái. Các ngân hàng lớn và các định chế tài chính của Mỹ đều do các ông chủ Do Thái đứng đầu. Tất nhiên quyền lực chính trị, văn hóa, nằm trong tay Do Thái là điều đương nhiên. Từ sức mạnh đó, “Shadow Government” là do những người có gốc điều khiển. Do đó, tôi nghi ngờ Hoa Kỳ dùng chiến tranh Việt Nam để đưa nước Mỹ vào chủ nghĩa cộng sản với những câu hỏi sau đây:

1/ Tại sao Hoa Kỳ không diệt cộng sản Bắc Việt bằng cách đánh tan con đê sông Hồng Hà trong mùa nước lớn?

2/  Tại sao Hoa Kỳ không dùng Hải pháo từ những chiến hạm đậu dọc theo bờ biển cách 12 dậm từ vỹ tuyến 17 trở lên phía Bắc, pháo liên tục ngày đêm (trong cả năm cũng không hết đạn)?

3/ Tại sao Hoa Kỳ leo thang chiến tranh bằng cách dội bom từ từ để cho Liên Xô kịp thời giờ cung cấp cho Hà Nội những hỏa tiễn địa đối không SAM ?

4/ Tại sao Hoa Kỳ chấp nhận hy sinh 58 ngàn binh sĩ của mình một cách vô ích?

Hoa Kỳ đâu có ngu, mà không biết cách nhanh chóng dứt điểm chiến tranh Việt Nam để không bị tổn thất nhân mạng và tài sản? Vậy chủ trương thua Việt Cộng, ắt Hoa Kỳ phải có âm mưu. Và đây là âm mưu của Hoa Kỳ:

Cố ý kéo dài chiến tranh là để gây bất mãn trong quần chúng Mỹ. “Nơi nào có bất mãn, nơi đó có đấu tranh nổi dậy” là chiến lược trường kỳ của cộng sản. Truyền thông khuynh tả (nằm trong tay Do Thái) trở thành bộ máy tuyên truyền cho cộng sản để thổi bùng phong trào chống chiến tranh với khẩu hiệu “Make love, not war”, khiến cho thanh niên Mỹ trở nên bệ rạc, chỉ biết làm tình và nghiện ma túy. Bất mãn vì chiến tranh vô nhân đạo (có chiến tranh nào mà không vô nhân đạo?), thanh niên Hoa Kỳ trở nên trụy lạc, bê tha vì bề nào cũng bị bắt đi lính để chết vô nghĩa ở chiến trường Việt Nam. Triết lý sống bạc mạng của thanh niên bất cần tương lai, rất dễ bị rơi vào sự dụ dỗ của cộng sản, giống như thanh niên Việt Nam đã bị Việt cộng dụ dỗ.

Tổng thống John Kennedy động viên lòng yêu nước bằng câu nói bất hủ “Ask not what your country can do for you, ask what you can do for your country”. Có phải Tổng thống Kennedy bị ám sát chết bởi câu nói đó, vì ông kêu gọi công dân Mỹ yêu nước là đi ngược lại chủ trương cộng sản hóa nước Mỹ? Phong trào “Patriot” của đảng Cộng Hòa đang bị đảng Dân chủ tấn công đấy thôi! Tại sao đảng Dân Chủ ngăn cấm Phong trào Yêu nước? Họ muốn thanh niên phản quốc à?

Tổng thống Richard Nixon được kể là một nhân vật diều hâu, đi ngược chính sách của những nhà hoạch định chính sách có ý đồ cộng sản hóa nước Mỹ. Để truất phế Nixon, những nhà đạo diễn trong bóng tối chỉ cần tạo ra vụ Watergate là xong ngay! Muốn cho những tay chân bộ hạ trung thành của Tổng thống Nixon phản chủ cũng chẳng khó khăn gì. Đề nghị cho những phụ tá của Nixon một món tiền thật lớn (100 triệu đô-la chẳng hạn) làm nhiệm vụ đánh cắp tài liệu tranh cử của đảng Dân Chủ và hứa hẹn bảo đảm tài chánh cho vợ con đối tượng suốt đời. Sau khi ở tù ra, kẻ phản bội sẽ sở hữu một tài sản kếch sù để sống cuộc sống đế vương. Nếu đối tượng không đồng ý, vẫn trung thành với Nixon, thì đe dọa mạng sống. Mặt khác, báo cho FBI biết sẽ có vụ đánh cắp tài liệu chiến lược tranh cử của đảng Dân Chủ tại Watergate xảy ra. Tổng thống Nixon phải nói dối để bảo vệ đàn em mà không biết họ đã phản mình. Dù Nixon không sai đàn em đánh cắp tài liệu, nhưng Nixon mang tội nói dối hữu thệ là đủ để bị truất phế. Nói tóm lại, “Shadow Government” vừa có tiền, vừa có thủ đoạn, thì hại đối thủ, thì dễ dàng đạt mục đích vô cùng.

Năm 2008 là thời gian đủ chín mùi để đưa Barack Hussein Obama, người có cha là một học giả theo xu hướng cộng sản, đạo Hồi thuộc xứ Kenya, Phi Châu và mẹ là một phụ nữ Da Trắng vô thần. Obama rửa tội theo đạo Tin Lành với Mục sư đỡ đầu là Jeremiah Wright luôn luôn nguyền rủa “God Damn America!”, lên làm Tổng thống. Vậy Barack Hussein Obama đắc cử là nhờ vào truyền thông cánh tả (cộng sản trá hình) tẩy não (brainwash) quần chúng Mỹ và tiền của tỷ phú George Soros (một người có gốc Do Thái). Xin độc giả đừng nghĩ rằng tôi có tư tưởng bài Do Thái. Tôi chỉ là người “connect the dots” từ những sự kiện đã xảy ra. Điều mà tôi muốn nói là dân tộc Do Thái có hai thành phần: 11 Tông đồ theo Chúa và 1 Tông Đồ phản Chúa, đã đưa đến cái chết của Chúa Jesus Christ trên cây Thập Tự Giá.

Theo thống kê năm 2022, dân số Do Thái trên toàn cầu là 15.3 triệu. Vì thông minh vượt bực trong mọi lĩnh vực, người Do Thái ưu tú trở thành bộ óc của nhân loại để quyết định vận mệnh thế giới. Trong thâm tâm phần tử Chống Chúa, họ vẫn nuôi lòng căm thù với tín đồ Christian, vì bị Chúa Jesus Christ lưu đày suốt 2 ngàn năm. Mặc dầu Tổng thống Donald Trump đã can đảm bất chấp hăm dọa của Khối Ả Rập, dời tòa Đại sứ của Mỹ từ Tel Aviv trở về Jurusalem để xác nhận Jerusalem là Kinh đô của Do Thái, nhưng truyền thông gồm có báo chí, TV, Radio, các ngành nghệ thuật đứng đầu bởi Do Thái, những ông chủ của các Ngân Hàng, Big Tech, Big Pharma đều là Do Thái và những chính trị gia trong ba ngành Tư Pháp, Lập Pháp, Hành Pháp có gốc Do Thái đều chống Tổng thống Donald Trump một cách kịch liệt. Tại sao?

Thủ tướng Pháp Mendès France – gốc Do Thái – chủ trương chia đôi Việt Nam. Cố vấn kiêm Ngoại trưởng Henry Kissinger – gốc Do Thái – chủ trương bỏ rơi Việt Nam Cộng Hòa và bắt tay Trung Cộng. Tỷ phú George Soros – gốc Do Thái – đã tài trợ cho Barack Hussein Obama, một chính trị gia có quá khứ rất đáng hoài nghi (sinh ơ Kenya hay ở Mỹ?) lên làm Tổng thống. Rồi đến một ông già ngớ ngẩn – Joe Biden – bị nghi ngờ làm ăn bất chính với con trai được đưa lên làm Tổng thống. Vậy thế lực nào đưa Joe Biden lên làm Tổng thống, ngoài Chính phủ trong bóng tối (Shadow Government) mà Tổng thống Donald Trump gọi nó là “Deep State” (Nhà Nước Ngầm)? Nhờ sự xuất hiện của tỷ phú Donald Trump, chúng ta mới biết được cái đầm lầy ở Hoa Thịnh Đốn có cả những nhân vật lãnh đạo Cộng Hòa, mà chúng ta từng bỏ phiếu ủng hộ.

Trước kia, Karl Marx, Lenin lập ra Quốc tế Cộng sản dựa vào bọn vô sản khố rách áo ôm làm chủ lực và sử dụng nước Nga để làm hang ổ cách mạng, nhằm thống trị toàn cầu. Ngay nay, tập thể người Do Thái gồm những đại gia giàu nhất thế giới, những nhà bác học đứng đầu Big Tech, Big Pharma, Big Media cũng có ý đồ thống trị toàn cầu bằng thuật ngữ “Hoàn Cầu Hóa” (Globolization) và sử dụng Trung Cộng để lật đổ địa vị bá chủ hoàn cầu của Hoa Kỳ. Muốn đánh bại một đại cường như Hoa Kỳ, chỉ còn có cách làm cho nền đạo đức của Hoa Kỳ bại hoại và phân hóa nhân dân Mỹ bằng các chiến dịch đấu tranh quyền phá thai cho phụ nữ, phân biệt chủng tộc, phân biệt giới tính và phủ nhận công lao của những nhà lập quốc của Hoa Kỳ. Hồng Y Carlo Maria Viganò nhận định cuộc chiến hiện nay trên đất Mỹ là cuộc chiến tranh tôn giáo giữa Thiên Thần và Ác Quỷ, theo tôi, là chính xác.

Vụ “Scandal” tình dục giữa Tổng thống Bill Clinton và cô Monica Lewinsky cho thấy sự bất đầu nền chính trị của Hoa Kỳ xuống dốc về đạo đức và pháp luật: Nói dối hữu thệ mà không bị trừng phạt. Truyền thông trở thành bộ máy tuyên truyền của đảng Dân Chủ, rất giống Việt Cộng ở chỗ nói dối không biết nhục. Cuộc bầu cử gian lận trong Tổng tuyển cử năm 2020 quá sức trắng trợn, nhưng truyền thông đã ém nhẹm, đủ cho ta thấy đạo đức và pháp lý của Hoa Kỳ đã sa sút hết sức trầm trọng, vì những chính trị gia lãnh đạo nước Mỹ đã mất hết khả năng biết xấu hổ. Dù Tổng thống Donald Trump trở lại làm Tổng thống năm 2024, ông có thể vực dậy nền kinh tế, bảo vệ an ninh biên giới, nhưng ông khó lòng vực dậy đạo đức của nước Mỹ đang trên đà suy đồi. Tôi đã từng viết rằng các Tướng lĩnh Hoa Kỳ chứng kiến sự thối nát của các chính trị gia, thì phải ra tay làm cuộc cách mạng để bảo vệ Hiến Pháp. Chẳng lẽ các Tướng lĩnh không thấy, như người dân Mỹ thấy hay sao? Tại sao các Tướng lĩnh Hoa Kỳ thản nhiên, để mặc cho bọn chính trị gia hoạt đầu, công khai bán nước Mỹ cho Trung Cộng? Tại vì những Tướng lĩnh lãnh đạo Quân Đội Mỹ phần đông sinh ra và lớn lên từ thời Phong trào phản chiến, bị những giáo sư tả khuynh của các trường Đại Học và phim ảnh “rửa não” (brainwash), hóa ra ngu!

Nước Mỹ có hai vị Tướng hiểu rõ bản chất cộng sản hơn cả. Đó là Đại tướng George Patton và Thống tướng Douglas MacArthur chủ trương diệt Cộng sản bằng sức mạnh quân sự. Tướng linh của Mỹ ngày nay quan niệm giữa Cộng Sản và Tự Do có thể sống chung hòa bình là hoàn toàn sai lầm. Trong chiến tranh Việt Nam, Hoa Kỳ cho rằng cấp cho mỗi gia đình Việt Nam một cái TV, một cái Tủ lạnh, một chiếc xe gắn máy và đầy đủ cơm ăn áo mặc là họ bỏ Việt Cộng. Thực tế đã chứng minh quan niệm đó là sai lầm. Bọn trí thức ở Miền Nam được chế độ ưu đãi vẫn làm tay sai cho Việt Cộng. Bằng quan niệm đó, giới tinh hoa Hoa Kỳ vẫn tin rằng giúp Trung Cộng phát triển kinh tế, thúc đẩy nhân quyền để hình thành một giai cấp trung lưu, thì Trung Cộng sẽ từ bỏ chủ nghĩa cộng sản. Trái lại, Trung Cộng đã trở thành đối thủ cạnh tranh kinh tế, cạnh tranh vũ khí với Mỹ mà vẫn được hưởng quy chế tối huệ quốc (the most favored nation).

Năm 2012. Đại tướng Trung Cộng – Trì Hạo Điền – Cựu Bộ trưởng Quốc Phòng thuyết trình với Ban Lãnh đạo phải sử dụng vũ khí sinh học để đánh chiếm Hoa Kỳ. Nếu dùng chiến tranh nguyên tử, mọi thành phố sẽ trở thành bình địa, thì dân Tàu không thể dùng được để hưởng thụ. Năm 2019, nạn Covid xảy ra tại Vũ Hán vào dịp Tết Âm lịch. Người Tàu từ khắp nơi trên thế giới về Tàu ăn Tết, lây nhiễm Covid để “phát tán” mầm bệnh khắp toàn cầu. Tổng thống Trump được tin, ra lệnh cấm tất cả máy bay xuất phát từ Trung Cộng không được đến Mỹ. Bọn đảng Dân Chủ và truyền thông thổ tả lập tức ồn ào tố cáo Tổng thống Trump phạm tội kỳ thị chủng tộc. Một nữ khoa học gia người Hongkong trốn thoát với tài liệu chứng minh Covid Wuhan là con vi khuẩn nhân tạo do Bắc Kinh thả ra, mà đài Fox đưa lên truyền hình phỏng vấn, nhưng đảng Dân chủ và truyền thông đều dập tắt, thì đủ cho ta thấy thế lực “Deep State” mạnh đến dường nào!

Những sự kiện nêu trên chứng tỏ bọn Dân Chủ đang làm tay sai đắc lực cho Bắc Kinh. Giống như Mặt Trận Giải phóng Miền Nam làm tay sai cho Hà Nội trước năm 1975. Câu hỏi đặt ra: “Tại sao người Do Thái dùng sự giàu có, thông minh của mình để sử dụng đảng Dân Chủ làm tay sai cho Trung Cộng, nhằm triệt hạ nền văn minh nhân loại? Có phải ĐẢNG Dân Chủ giúp Trung Cộng đánh bại Hoa Kỳ để cho không còn Quốc gia nào đủ sức mạnh ngăn cản tham vọng bá chủ hoàn cầu, thì Ki-tô giáo không còn Giáo Hoàng. Giống như Đức Phật sống Đạt-Lai-Lạt-Ma phải sống lưu vong, vì quê hương Tây Tạng không còn là chỗ dung thân của Ngài?

Sự kiện Đức Giáo hoàng Benedict từ chức vì lý do sức khỏe vào năm 2012, nhưng hơn 10 năm sau Ngài vẫn còn khỏe mạnh. Vậy phải có một thế lực nào đó mới đủ sức truất phế Đức Giáo Hoàng Benedict để thay thế bằng Đức Giáo hoàng Francis thuộc phong trào “thần học giải phóng” cũng làm cho tôi phải đặt câu hỏi: “Tại sao Ngài Francis nhìn nhận Giáo hội Quốc doanh của Trung Cộng, và bỏ rơi Giáo hội thầm lặng, mà Đức Hồng Y Zen thuộc địa phận Hongkong năn nỉ Ngài đừng bỏ rơi những vị chủ chăn thầm lặng ở Trung Cộng, nhưng Ngài Francis vẫn bỏ ngoài tai? Tại sao Ngài Francis bổ nhiệm nhiều vị Hồng Y có xu hướng “phóng khoáng” (liberal) vào những chức vụ quan trọng bảo vệ tín lý tại Tòa Thánh Vatican? Giáo Hoàng là người đại diện Thiên Chúa, tại sao Ngài lại tuyên bố “Tôi là ai mà lên án những người đồng tính luyến ái?” (Câu tuyên bố của Ngài Francis ngầm đồng ý cho phép những linh mục mắc bệnh đồng tính được quyền rửa tội tín đồ và hành lễ tại Nhà Thở?) Phải chăng thế lực của đồng tiền đã tác động, không những tạo nên đầm lầy (swamp) ở Hoa Thịnh Đốn, mà ngay cả tại Tòa Thánh Vatican?

Xin nhắc lại một lần nữa. Tôi không phải học giả hay nhà nghiên cứu thần học, tương lai học để quả quyết khẳng định nước Mỹ sẽ đi về đâu. Nhưng bằng kinh nghiệm của một kẻ mất nước. tôi nhận thấy những nhà lãnh đạo chính trị của Mỹ ham làm giàu, dễ bị đồng tiền mua chuộc, trở thành kẻ phản bội lý tưởng quốc gia và đức tin thì sẽ làm sụp đổ nước Mỹ. Thế lực ngầm đã dùng chiến tranh Việt Nam để rửa não (brainwash) nhân dân Hoa Kỳ, đã “trồng người” vào mọi cơ cấu Hành Pháp, Lập Pháp, Tư Pháp cho mọi người thấy sau cuộc bầu cử năm 2020, thì Hiến Pháp chẳng còn có nghĩa lý gì nữa.

Nhà tỷ phúc Elon Musk yêu nền dân chủ, bỏ ra 42 tỷ đô-la để mua Twitter, vì muốn bọn truyền thông cánh tả phải trung thực, lương thiện và công bằng. Ông liền bị hăm dọa mạng sống, nên ông đã báo trước: “Nếu ông bị chết bất ngờ, thì mọi người đừng tin rằng ông tự tử.” Vậy có đúng bọn phản động Dân Chủ không cho phép ai được quyền yêu nước? Đó là lý do tôi bảo rằng Tổng thống John Kennedy bị ám sát là vì động viên lòng yêu nước của  công dân Mỹ.

Bọn Dân Chủ tố giác Tổng thống Trump thông đồng với Nga là do mưu kế của Trung Cộng để ông Trump không thể liên kết với Nga nhằm triệt hạ Trung Cộng.

Khi cuộc chiến giữa Nga và Ukraine nổ ra, tôi cũng đã nghi “Nhà Nước Ngầm” là thủ phạm, giống như cuộc chiến tranh Quốc-Cộng ở Việt Nam do thế lực ngầm dàn dựng để đưa nước Mỹ tiến lên xã hội chủ nghĩa . Bởi vì, sau khi Liên Xô sụp đổ, Nga xin làm thành viên NATO, nhưng bị từ chối. Nga yêu cầu Liên Hiệp Quốc cấm Ukraine có phòng thí nghiệm vũ khí sinh học, cũng bị Liên Hiệp Quốc lờ đi. Putin thấy “Nhà Nước Ngầm” quá nguy hiểm, nếu nằm yên, thế nào nước Nga cũng Trung Cộng thanh toán, nên ra tay trước. Hãy nhớ rằng khi Liên Xô và Trung Cộng đang tôn thờ chủ nghĩa Karl Marx, hai bên từng xua quân ra biên giới thanh toán lẫn nhau.   Truyền thông thế giới nằm trong tay “Nhà Nước Ngầm”, vậy tin chiến sự ở Ukraine có trung thực? Hay giống như tin chiến sự hồi chiến tranh Việt Nam?

Chỉ còn biết lấy câu thành ngữ “Mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên” để hy vọng vào tương lai sáng sủa của thế giới mà thôi, vì thế lực đồng tiền và bộ óc thông minh của ma quỷ quá mạnh, thì chỉ có Ông Trời mới đủ khả năng đánh đổ chúng mà thôi. Tôi chỉ thắc mắc một điều: Những Big Tech, Big Media, Big Pharma cố tình triệt hạ nước Mỹ để giúp Trung Cộng làm bá chủ thế giới thì có gì ích lợi cho họ? Chẳng lẽ họ muốn thi hành chủ trương “Toàn Cầu Hóa” để biến hành tinh đẹp đẽ này thành “Trại Súc Vật” (Annimal Farm) mà Marx-Lenin đã cố gắng thể hiện mà chưa được?

Bằng Phong Đặng văn Âu. Ngày 12 tháng 12 năm 2022.

Địa chỉ nhà 10200 Bolsa Avenue. Thành phố Westminster, CA.92683

Telephone 714 – 276 – 5600 Email address: bangphongdva033@gmail.com

 

 

 

 

NÓI CHUYỆN PHIẾM VỚI NHÀ NGHIÊN CỨU DỊCH LÝ NGUYỄN VĂN LÀNH

 

NÓI CHUYỆN PHIẾM VỚI

THẦY NGUYỄN VĂN LÀNH,

NHÀ NGHIÊN CỨU KINH DỊCH.

Bằng Phong Đặng văn Âu.

Thầy Nguyễn văn Lành quý mến,

Thầy xuất thân trường Võ Bị Quốc Gia Việt Nam Cộng Hòa, tại vùng cao nguyên Đà Lạt. Tôi xuất thân trường Không Quân Việt Nam Cộng Hòa, tại vùng biển mặn Nha Trang. Hai chúng ta là lính chính quy, tình nguyện, hiện dịch. Chẳng hiểu tại sao anh em bên Hải Quân cũng chính quy, tình nguyện nhưng trừ bị? Vì mất nước, Thầy và tôi lâm vào cảnh lưu vong. Bây giờ Thầy với tôi đã ở ngoài tuổi tám mươi, quỹ thời gian còn lại trên dương thế chẳng còn bao nhiêu, có thể ra đi bất cứ lúc nào. Tôi bèn có ý nghĩ nói chuyện phiếm với Thầy cho vui. Đã nói là cho vui, tức là chẳng có điều gì nghiêm trọng. Ai tin cũng được, ai không tin cũng được. Chẳng sao!

Trong làng báo ở Miền Nam, có những nhà văn, nhà báo viết truyện phiếm rất nổi tiếng như: Kha Trấn Ác Chu Tử giữ mục Ao Thả Vịt, Sức Mấy Đinh Từ Thức, VIP KK Nguyễn văn Chức … Nhà báo Hiếu Chân Nguyễn Hoạt giữ mục “Nói Hay Đừng” trên tờ Tự Do của Cụ Phạm Việt Tuyền. Có người cắc cớ hỏi ông Hiếu Chân liệu ông có ý đồ nói lái không, khi đặt tên mục phiếm là “Nói Hay Đừng” giống như Hồ Xuân Hương nữ sĩ làm bài thơ Đường:

“Đứng tréo trông ngang cảnh hắt heo,
Đường đi thiên thẹo quán cheo leo.
Lợp lều mái cỏ tranh xơ xác,
Xỏ kẽ kèo tre đốt khẳng kheo.
Ba chạc cây xanh hình uốn éo,
Một dòng nước biếc cỏ lèo tèo.
Thú vui quên cả niềm lo cũ,
Kìa cái diều ai gió lộn lèo.”

Không Quân VNCH có Trung tá Trần Tam Tiệp, từng phục vụ trong ngành An Ninh, tôi thường gọi đùa anh là Ông Chánh sở Liêm phóng. Tuy phục vụ trong ngành An Ninh, nhưng anh Tiệp là một lão ngoan đồng có máu nghệ sĩ rất dễ thương. Dù bị anh em nhỏ tuổi, nhỏ cấp bậc hơn bỡn cợt đến thế nào, anh cũng không giận. Một hôm, tôi cắc cớ hỏi: “Anh có mắc chứng bệnh ‘sadique’ không hả, anh Tiệp?”. Nghe thằng em xúc phạm "đời tư", anh không giận, mà chỉ cười: “Mày lại định xỏ xiên hỏi đểu tao điều gì đấy?”. Tôi tiếp tục hỏi: “Nếu anh không mắc chứng ‘sadique’, thì hà cớ gì anh đặt bút hiệu của anh là Đạo Cù?” Anh Tiệp phá lên cười: “Thảo nào mày lấy bút hiệu Đồ Thâm để viết phiếm trong mục Cái … Sự Đời là đúng lắm! Mày thâm lắm!” Nói xong, anh Tiệp nâng ly bia lạnh lên cao, ra lệnh: “Dzô với tao một cái mày, thằng chúa đểu!”.

Nếu nhà văn, nhà thơ nào đã và đang là hội viên của Văn Bút Việt Nam Hải Ngoại thì phải nhớ đến công lao của anh Đạo Cù Trần Tam Tiệp và chị Minh Đức Hoài Trinh, bởi vì hai vị này đã khổ công, tận lực đấu tranh với Văn Bút Quốc Tế để giành được một định chế (Institution) duy nhất của Việt Nam Cộng Hòa mà Việt Cộng không thể cướp lấy.

Được anh em Không Quân yêu cầu giữ vai trò Chủ bút để tục bản Giai phẩm Lý Tưởng, tôi cũng nghĩ ra tờ báo cần phải có mục phiếm để anh em xả “stress” sau những ngày lao động mà không vinh quang. Tôi đặt tên mục truyện phiếm là “Cái … Sự Đời” và bút hiệu là Đồ Thâm kèm theo bốn câu ca dao dân gian:

“Sáng trăng em ngỡ tối trời,
Em ngồi, em để (cái) Sự đời em ra.
Sự đời như cái lá đa,
Đen như mõm chó chém cha sự đời.”

Tuy chỉ là tay ngang, tôi chưa bao giờ dám mon men vào cõi văn chương, nhưng khá được độc giả ái mộ, vì sự dí dỏm, nhưng không thô tục. Một hôm anh Trung tá KQ Vũ Tất Văn phục vụ trong ngành Chiến tranh Chính trị bỗng cắc cớ hỏi: “Bạn là một loại râu hùm hàm én mày ngài, làm quái gì có đồ mà đặt bút hiệu là Đồ Thâm?” Tôi chỉ đáp: “Vui thôi mà anh!”

Thầy Nguyễn văn Lành quý mến,

Thầy là nhà nghiên cứu Kinh Dịch, hiểu biết cơ trời (máy tạo hóa), tôi chỉ là một kẻ rong chơi, có tâm hồn nghệ sĩ, nhưng chưa viết được một bài văn, bài thơ nào để được gọi là nhà văn hay nhà thơ. Tôi nói thật lòng, chứ chẳng phải khiêm tốn đâu! Bởi vì muốn được gọi là nhà văn, nhà thơ thì phải có tác phẩm in ấn để ra mắt sách như bao người khác, phải không Thầy? Tự biết mình không có văn tài và không có khả năng nhận lãnh sứ mệnh “văn dĩ tải đạo”, cho nên tôi không hề nuôi tham vọng làm nhà văn. Phan Nhật Nam, bạn cùng khóa 18 của Thầy, cứ luôn luôn phủ nhận mình không phải là nhà văn, nghe ra có vẻ giả vờ khiêm tốn, bởi vì không phải nhà văn thì đưa tay ra nhận giải thưởng Văn Học để làm gì?

Vì giã từ vũ khí, không còn thứ gì để bảo vệ chính nghĩa mà mình đã theo đuổi, tôi mới dám đánh bạo dùng bàn phím computer để nói lên lập trường, quan điểm của người lính vẫn tiếp tục chiến đấu dù không được ai trả lương, trả tiền nhuận bút. Ngày xưa, mình đánh giặc trên chiến trường thật, Kẻ địch bắn mình, thì mình xả súng bắn lại. Ngày nay, mình chiến đấu trong không gian ảo, kẻ địch tấn công mình bằng sự vu khống, chụp mũ hay chửi bới thô tục, mình cũng đành bó tay. Cho nên, những đồng đội của chúng ta từng nổi tiếng anh hùng, can đảm thì giờ nay đếu lấy mũ len che tai, thây kệ ai làm gì cũng được. Do đó bọn đầu cơ chính trị, bọn buôn thần bán thánh tha hồ múa gậy vườn hoang.

Niềm thích thú nhất của tôi là họp bạn xưa để vừa uống rượu, vừa ngâm Hồ Trường của Nguyễn Bá Trạc hay Tương Tiến Tửu của Lý Bạch do Tchya Đái Đức Tuấn dịch nôm. Nhưng nếu cứ triền miên vui hoài trong chuyện thù tạc, chén chú chén anh, thì hóa ra mình chẳng khác nào “Thương nữ bất tri vong quốc hận, cách giang do xướng hậu đình hoa” của thi sĩ Đỗ Mục trong bài thơ Bạc Tần Hoài hay sao?! Vì nghĩ như thế, tôi đành lăn lộn giữa chốn lao xao.

Lý tưởng chiến đấu của quân dân cán chính Việt Nam Cộng Hòa là chống lại sự dối trá, lừa đảo và bất nhân của cộng sản. Nếu tự hào là Người Lính VNCH thì trước hết mình phải sống cho ra tác phong của Người Lính: dũng cảm, thật thà. ngay thẳng, lương thiện, có giáo dục, có văn hóa, có trách nhiệm với giống nòi. Không giữ gìn tiêu chí đó, kẻ nào xưng mình là chiến sĩ Chống Cộng, tôi không tin. Nhiều quan to trước kia mình phải đứng nghiêm chào một cách lễ phép, thì ngày nay chẳng ra gì. Một ông Tướng hô hào kháng chiến bịp mà vẫn có nhiều ông Tá ùn ùn đi theo, mình ngăn không được. Một ông Đại Tướng, từng làm Quốc trưởng thật, được một anh chàng bá vơ phong chức Quốc trưởng giả mà hí hửng nhận, mình không nhục sao được hả Thầy?

Nước Việt Nam ta có một nhà tiên tri ít được ai nhắc tới, nhưng biết việc tương lai chẳng kém gì cụ Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm. Thầy biết người đó là ai không? Để Thầy đỡ mất công suy nghĩ, tôi xin nói ngay. Đó là Hồ Quý Ly.

Từ khi Ngô Quyền giành được quyền tự chủ, theo chính sử, nước ta có bảy triều đại: Ngô – Đinh – Tiền Lê – Lý – Trần – Hậu Lê và Nguyễn. Đến khi vua Bảo Đại thoái vị năm 1945, nền Quân chủ trên nước ta cáo chung. Nhưng trên thực tế thì có thêm ba triều đại nữa là nhà Hồ (1400 -1407) nhà Mạc (1527 -1592) và nhà Tây Sơn (1788-1802). Ba triều sau này bị các Sử quan cho là Ngụy triều, vì mang tiếng cướp ngôi vua. Có lẽ các Sử quan Việt Nam noi theo các Sử thần người Tàu, vị vua nào có công dẹp loạn, mở mang bờ cõi, kiến thiết Quốc gia thì được xem là chính thống. Còn vị vua nào cướp ngôi thì gọi là Ngụy. Theo tôi, Sử quan ta hay Sử thần Tàu đều là viên chức Nhà Nước, phải viết sử theo quan điểm Quân chủ, giống như những sử gia dưới chế độ Cộng sản phải viết Sử theo quan điểm của đảng, vì mục đích tuyên truyền (nói láo). Cộng sản đã thẳng thừng ra lệnh cho nhà viết sử phải viết theo quan điểm “duy vật sử quan”. Nghĩa là viết làm sao có lợi cho đảng thì mới được viết. Nhà sử học Việt Cộng bị biến thành cán bộ tuyên truyền, giống như Trần Huy Liệu viết về người hùng Lê văn Tám.

Thầy và tôi không bị ảnh hưởng hệ tư tưởng Nho giáo, thì phải thấy rằng triều Nhà Trần đã suy đồi về đạo đức, ngôi báu tất nhiên phải mất. Chẳng lẽ cứ thờ mãi hôn quân? Vua Trần Dụ Tông ăn chơi khét tiếng, bỏ bê việc triều chính. Thầy Chu văn An thấy vua dùng toàn nịnh thần, dâng sớ xin vua chém đầu bảy nịnh thần. Vua không nghe, Thầy Chu treo ấn từ quan. Tất nhiên, theo quy luật, ngai vàng phải mất về tay người khác. Hồ Quý Ly bị mang tiếng là cướp ngôi nhà Trần, nhưng ông là một nhà cải cách sửa đổi hệ thống quan lại, phẩm phục và định mức giàu có của người dân mà ngày nay gọi là cách mạng. Đặc biệt, Hồ Quý Ly là nhà phát minh tiền giấy.

Còn về Nhà Tây Sơn, những Sử quan cũng đánh giá là Ngụy Triều, tôi cho rằng không đúng. Nếu Chúa Nguyễn được dân yêu, dân quý thì làm sao anh em nhà Tây Sơn dấy binh nổi loạn mà được dân theo? Vua Quang Trung ngoài tài quân sự đánh giặc không thua trận nào, còn là vị vua giành quyền độc lập thực sự cho đất nước, vì dám ngang nhiên đòi vua Mãn Thanh chấm dứt tệ triều cống người vàng từ thời Nhà Lê. Vua Quang Trung yêu cầu vua Mãn Thanh trả lại Lưỡng Quảng, vì đó là đất của Bách Việt. Với chính sách Ngoại giao như thế, sao gọi là Ngụy Triều? Chúa Nguyễn Phúc Ánh sang Xiêm La cầu viện mang quân sang đánh Nhà Tây Sơn, nhờ cậy Bá Đa Lộc trở về Pháp xin vua cung cấp khí giới để giành ngôi báu. Thử hỏi ai là chính, ai là ngụy? Có một sự lạ mà ít ai nói tới. Vua Quang Trung và vua Gia Long là anh em cọc chèo (hay anh em đồng hao). Vì vua Quang Trung lấy Công chúa Lê Ngọc Hân, còn vua Gia Long lấy Lê Ngọc Bình, em gái út của Ngọc Hân Công Chúa. Lăng mộ Công chúa Lê Ngọc Bình hãy còn nằm ở Huế. Anh em cọc chèo mà đối xử như vua Gia Long là quá tệ, phải không Thầy Lành!?

Trong thời đại chúng ta đang sống, dưới chế độ tự do của Việt Nam Cộng Hòa còn có những sự việc mà người chép sử không viết ra hoặc viết không đúng. Chẳng hạn, sự kiện bọn Phật giáo Ấn Quang có công rất lớn đối với cộng sản là giật sập chế độ Việt Nam Cộng Hòa mà sử gia không ghi chép. Bây giờ tôi xin nói để Thầy Lành rõ tại sao tôi nói Hồ Quý Ly là nhà tiên tri đại tài nhé. Khi vừa lên ngôi, Hồ Quý Ly đổi tên nước từ Đại Việt sang Đại Ngu. Có người uyên bác nói Ngu trong chữ Hán có nghĩa là vui, là thịnh vượng, chứ không phải là ngu dốt. Tôi đang dùng chữ quốc ngữ, nếu bảo Ngu có nghĩa là vui, là thịnh vượng, tại sao người ta nổi giận khi bị mắng là ngu? Hồ Quý Ly tiên đoán người dân Việt cả nước sẽ trở nên ngu. Không những ngu vừa phải, mà ngu một cách vĩ đại. Cho nên, cô giáo Trần thị Lam mới viết bài thơ “Đất nước mình ngộ quá phải không anh, bốn ngàn tuổi mà sao không chịu lớn?”. Nhiều người Việt ở Hải ngoại rất thích bài thơ đó, họ chuyền cho nhau đọc, chứng tỏ cô giáo Trần thị Lam nói đúng. Thông thường, nuôi con đến 18 tuổi là trưởng thành. Đàng này, bốn ngàn tuổi mà không chịu lớn là tại vì trí thức không có viễn kiến để dạy dân. Tôi không đồng ý với câu thơ của thi sĩ Tản Đà viết: “Tại bởi thằng dân ngu quá lợn, cho nên quân ấy mới làm quan”. Đổ tội cho dân ngu là bất công. Trí thức là người có nhiệm vụ dạy dân, nhưng trí thức từ chối trách nhiệm, thì hai chữ “thằng dân” trong câu thơ của thi sĩ Tản Đà phải thay bằng hai chữ “trí thức” mới đúng!

Một người anh em Không Quân tên là Vũ Ngô Khánh Truật, cấp bậc Thiếu tá, gửi Email hỏi tôi: “Này anh Âu, Không Quân mình có tới 60 ngàn nhân viên, tại sao giờ này chỉ còn có một mình anh tả xung hữu đột”. Tôi trả lời: “Tại vì anh ngu!”. Tôi ngu thật Thầy Lành ạ! Ngu ở chỗ viết ra cái thấy của mình, mà người khác cũng thấy, nhưng không dám viết ra. Tôi thấy gì? Tôi thấy cái tồi của trí thức, của Tướng lĩnh không nhìn ra cuộc tranh đấu bịp bợm của Trí Quang chụp mũ, vu khống chế độ Đệ Nhất Cộng Hòa đàn áp Phật giáo. Tôi chê lãnh tụ đảng phái, lãnh tụ tôn giáo không nhìn thấy Việt Cộng là kẻ thù hung hiểm hơn tất cả các loại quân xâm lược đô hộ nước ta, nên mới chia rẽ nhau, chống phá nhau. Mặc dầu hiểu rằng “Sự Thật mất lòng”, nhưng tôi cứ nói ra Sự Thật, ắt phải bị thiên hạ ghét là phải. Tôi nói trụ trì tại các chùa Phật ở Hải ngoại phần lớn là Sư Quốc doanh (Công An Việt Cộng), nhưng các bà vẫn tới chùa vái lạy. Họ không thể cãi sự thật đó, tất nhiên họ phải buộc tội tôi báng bổ Phật giáo để trả đũa là chuyện thường.

Tôi có người bạn tâm giao ở trong nước. Tên anh là Nguyễn Xuân Tụ, bút hiệu Hà Sĩ Phu. Cái bút hiệu Hà Sĩ Phu khiến tôi nghĩ hai nghĩa: Một là sĩ phu Bắc Hà; hai là sĩ phu đâu hết rồi? Tôi cảm phục anh Hà Sĩ Phu vì sống dưới chế độ cộng sản mà không gia nhập Đoàn Thanh Niên Cộng Sản để được đảng kết nạp, để được hưởng đặc quyền đặc lợi của đảng. Trong khi đó, có những thanh niên ở Miền Nam được hưởng đầy đủ tự do như Lê Hiếu Đằng lại xin vào đảng cộng sản, để bị ô danh là kẻ phản phúc. Giống như cô giáo Trần thị Lam khôn khéo chê dân Việt Nam ngu, anh Hà Sĩ Phu viết bài “Dắt Tay Nhau Đi Dưới Tấm Bảng Đương Của Trí Tuệ” cũng có nghĩa ngầm nói đảng cộng sản và trí thức đều ngu. Bởi vì ngu – giống như mù – thì mới cần có người dắt, phải không? Mặc dầu Nguyễn văn Linh đã chấp nhận Cởi Trói Văn Nghệ Sĩ, nhưng nhà văn nào dại dột tin để viết Sự Thật là bị tù ngay. Sống dưới chế độ cộng sản sắt máu, nói trắng ra Sự Thật như tôi ở ngoài này để bị Công An mang vào đồn đánh cho học máu mồm, không còn cái răng ăn cơm làm sao? Tôi thông cảm cho nhà văn, nhà báo trong nước phải sống hèn. Nhưng tôi khinh bọn nhà văn, nhà báo ở nước ngoài, mà không dám nói Sự Thật là một lũ hèn!

Có hai tác giả người Mỹ – Eugene Burdick and William Lederer –   viết cuốn truyện “The Ugly American” (Ngươi Mỹ xấu xí) và có tác giả người Tàu – Bá Dương – viết cuốn Người Trung Quốc Xấu Xí để nói về  khuyết tật của dòng giống mình. Nhưng đố có tác giả người Việt nào dám viết cái xấu của người Việt Nam mà không bị chửi. Nhà báo Phan Thanh Tâm chỉ dám viết nếu thay cái tựa đề Người Trung Quốc Xấu Xí bằng Người Việt Nam Xấu Xí, thì cá tính của hai dân tộc y chang như nhau. Bởi vì người Việt Nam không chấp nhận bị ai phê bình để trưởng thành. Cho nên, bốn ngàn tuổi mà không lớn là vậy đó! Tôi không phải là nhà văn, chẳng sợ mất chiếc chiếu nào trên Văn Đàn, nên tôi thấy sao viết vậy một cách công khai. Nếu ai thấy tôi viết sai, cứ việc công khai phê phán một cách đứng đắn và xây dựng, tôi sẽ nhìn nhận và sẽ sửa sai. Tôi rất khinh bọn đầu đường xó chợ, vô giáo dục, viết ra những từ ngữ thô tục để chửi bới những phụ nữ như nhà thơ Ngô Minh Hằng, nhà báo Hoàng Lan Chi. Một người Mỹ bạn tôi, nói và viết tiếng Việt rất giỏi, khi đọc những lời chửi bới thô tục trên diễn đàn phải lắc đầu. Tôi cảm thấy nhục vô cùng vì cái thứ sâu bô đó!

Tôi chống lại sự lừa đảo, bịp bợm của Mặt Trận Hoàng Cơ Minh và băng đảng Việt Tân vì bọn này làm mất Niềm Tin vào chính nghĩa giải phóng dân tộc. Tôi dám nói kẻ nào tôn thờ Trí Quang, Nhất Hạnh là ngu, bởi vì hai tên sư này phản bội giáo lý Nhà Phật, phản bội Việt Nam Cộng Hòa đã quá rõ ràng. Cho nên, Tiến sĩ Cao Huy Thuần, Tiến sĩ Thái Kim Lan không dám hé môi bênh vực Trí Quang, Nhất Hạnh.

Một hôm, tôi nhận được Email của Tiến sĩ Mai Thanh Truyết trách tôi chê trí thức Việt Nam ngu là có tính cách vơ đũa cả nắm, chẳng thuyết phục được ai. Tôi trả lời Tiến sĩ Truyết đại để như sau: “Tôi cố tình vơ đũa cả nắm để có nhà trí thức nào chột dạ, thì lên tiếng để chứng minh cho tôi thấy trí thức Việt Nam không ngu". Tuy nhìn nhận với Thiếu tá KQ Vũ Ngô Khánh Truật là mình ngu, nhưng tôi không ngu đến mức độ tự nghĩ mình có thể thuyết phục được một dân tộc thờ ơ, vô cảm, lạnh lùng như dân Việt Nam. Tôi nói dân Việt Nam thờ ơ, vô cảm, lạnh lùng là có căn cứ. Không bao giờ tôi chụp mũ ai hay không bao giờ tôi ăn nói hàm hồ. Năm 1954, gần một triệu dân Bắc vì quá kinh hãi cái chủ nghĩa cộng sản, mà phải bỏ nhà cửa, mồ mả cha ông để di cư vào Nam. Biến cố lớn lao như vậy vẫn không mở mắt nổi trí thức Miền Nam. Nhà báo Đạm Phong can đảm vạch trần cái trò kháng chiến của anh em nhà Hoàng Cơ Minh là bịp, lừa dối đồng bào. Người của Mặt Trận đến điều đình, hứa hẹn trả cho Đạm Phong thật nhiều tiền, nhưng Đạm Phong từ chối. Sau đó, ký giả Đạm Phong bị quân khủng bố ám sát chết, để lại một vợ và một bầy con, mà không tờ báo nào có một lời chia buồn với bạn đồng nghiệp, thì không phải đó là thái độ “sống chết mặc bay” sao? Tôi có tài cán gì mà có thể thuyết phục nổi những nhà trí thức bước ra khỏi tháp ngà để đóng góp trí tuệ và uy tín của họ cho Cộng Đồng?

Dân Việt Nam thông minh, kiên cường, chăm chỉ, cần cù và đầy lòng nhân ái, đâu có thua kém gì dân Nhật? Tại sao dân mình bị quá nhiều đau khổ, tủi nhục vì cái chế độ cộng sản quái ác, mà ngày nay bị cả thế giới khinh khi? Câu hỏi đó luôn luôn vương vấn trong đầu. Tôi nghĩ, có lẽ hiệu ứng lời dạy của tổ tiên “Đời cha ăn mặn, đời con khát nước”, mà dân mình bị quả báo bởi luật nhân quả? Vì vậy, tôi phải đi tìm nguyên nhân nào đã khiến cho dân mình hứng chịu cái quả ghê gớm thế? Trong lịch sử, có bao giờ Đạo Phật bị quỷ nhập để cho người dân mình ngu si quỳ lạy những tên ma tăng mà không biết nhục? Có vị lãnh tụ (tức là vua) nào trong lịch sử Việt Nam nhân đức, lập được thành tích lẫy lừng đã biến cái đống rác rưởi Sài Gòn do Thực dân để lại thành Hòn Ngọc Viễn Đông như Tổng thống Ngô Đình Diệm, mà bị giết một cách tàn bạo, ô nhục bởi những tay chân bộ hạ từng được hưởng ân huệ? Văn hào Nhất Linh, một nhà cách mạng văn hóa được cả nước biết đến và kính trọng , từng là lãnh tụ Đại Việt Quốc Dân Đảng, mà tại sao đi theo bọn Vương văn Đông, Trần Đình Lan – tay sai Thực dân Pháp – để lật đổ một nền Cộng Hòa còn non trẻ? Trong lịch sử Việt cận đại, có chàng trai trẻ nào chưa đầy 35 tuổi, được Quân Đội chỉ định ra làm Thủ tướng trong thời buổi loạn lạc Sứ quân, bọn ma tăng quấy nhiễu thành công và được tất cả Tướng lĩnh đề nghị lên ngôi vua, lại từ chối và nhường cho Tướng Nguyễn văn Thiệu như Tướng Nguyễn Cao Kỳ không?

Tôi nghĩ cái việc Tổng thống Ngô Đình Diệm ra lệnh Đại tá Nguyễn văn Y – Tổng Giám đốc Cảnh sát Quốc gia – đốt hồ sơ của các cơ quan phản gián báo cáo cho biết Tướng Dương văn Minh là tay sai Việt Cộng, là vì bị ma đưa lối quỷ đưa đường, nên mới nuôi ong tay áo để sát hại gia đình mình và đốt cháy nền Cộng Hòa của Miền Nam. Tôi nghĩ cái việc Tướng Kỳ nhường cho Tướng Thiệu ra tranh cử Tổng thống cũng do ma đưa lối quỷ đưa đường. Phải chăng Hồ Quý Ly là nhà tiên tri đã thấy trước cái ngu của các nhà lãnh đạo Việt Nam, nên đổi Quốc Hiệu (tên nước) Đại Việt thành nước Đại Ngu là vì vậy? Cứ nhìn vào bè lũ ngu dốt Việt Cộng đang lãnh đạo nước “Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam do chúng đặt sau năm 1975, thì Thầy có nhắm mắt cũng thấy ngay việc Hồ Quý Ly đặt tên nước là Đại Ngu là đúng!

Tôi không đủ tài để nghiên cứu dịch lý như Thầy. Dường như được Ơn Trên mách bảo, giống như nhà ngoại cảm giúp Tướng Trần Độ đi tìm mộ chị của ông, tôi thấy tiền kiếp của Dương văn Minh là người Khmer và tiền kiếp của Tướng Nguyễn văn Thiệu là người Châm. Cả hai đều có sứ mệnh của nòi giống Khmer và nòi giống Châm trả thù dân tộc ta vì nòi giống của họ bị tổ tiên ta tru diệt. Giống như Mao Trạch Đông, Tập Cận Bình là tiền kiếp của giống dân nào đó bên Tàu từng bị tiêu diệt, đang trả thù nòi giống Hán của Lưu Bang. Môn Dịch Lý của Thầy là một Khoa học. Luật Nhân Quả của Trời Đất cũng là Khoa học. Người ta có thể lách luật của người đặt ra. Nhưng không một ai có thể lách luật của Trời Đất. Có vay là có trả. Vấn đề chỉ là thời gian thôi.

Thầy Lành nghiên cứu dịch lý, trên thông thiên văn dưới thông địa lý. Thầy thử bói cho tôi một quê để biết đến bao giờ kiếp nạn của dân tộc Việt mới chấm dứt? Liệu nòi giống Việt có bị diệt chủng như tôi tiên đoán không nhé! Bài viết đã khá dài. Hẹn Thầy kỳ tới tôi sẽ viết ra Cái Ngu của Tướng Nguyễn Cao Kỳ nhường cho Tướng Thiệu làm Tổng thống là mệnh Trời.

Bằng Phong Đặng văn Âu, Ngày 2 tháng 12 năm 2022.

10200 Bolsa Avenue, Westminster, CA.92683.

Telephone: 714 – 276 – 5600

Email Address: bangphongdva033@gmail.com

 

 

 

 

VỀ THƯỢNG TỌA MINH CHÂU - VIỆN TRƯỞNG VẠN HẠNH

 

Hành tung bí ẩn của một nhà sư:

Thượng tọa Thích Minh Châu,

Viện trưởng Viện Đại Học Vạn Hạnh.

  

Sư Gián Điệp và Sư Công An đã rất đắc lực giúp đảng Cộng Sản phá nát Phật giáo và đất nước Việt Nam để đưa đến thảm họa mất nước như ngày hôm nay.

 Bài 1:  

 Hòa Thượng Thích Minh Châu, một nhà tu có hành tung bí ẩn và gây nhiều tranh luận, đã qua đời ngày 01/09/2012 tại Sài-Gòn, hưởng thọ 94 tuổi. 

Mặc dầu ông là người nổi tiếng, năm 1964 đã được GHPGVNTN (Giáo Hội Phật Giáo Việt-Nam Thống Nhất) can thiệp bằng mọi giá để buộc Tướng Nguyễn-Khánh phải cho ông từ Ấn-Độ về Sài-Gòn làm Viện Trưởng Viện Đại Học Vạn Hạnh và ông đã từng giữ chức vụ Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Giáo Dục trong GHPGAQ (Giáo Hội Phật Giáo Ấn Quang) cho đến sau năm 1975, các cơ quan truyền thông Việt ngữ ở hãi ngoại chỉ loan tin việc ông qua đời dựa theo các bản tin của báo nhà nước ở trong nước, còn các tổ chức thuộc GHPGAQ ở hải ngoại gần như im lặng.

Trong khi đó, hầu hết các cơ quan truyền thông nhà nước, kể cả Thông Tấn Xã Việt-Nam, đã loan tin rộng rãi và viết khá nhiều về ông. 

Trang nhà Đạo Phật Ngày Nay ở Sài-Gòn đã sưu tầm và viết về tiểu sử của ông khá đầy đủ, nhưng không nói đến những bí ẩn đã gây nhiều tranh luận về chính bản thân ông cũng như những tổ chức đã xử dụng ông. 

Dưạ trên tài liệu của tình báo Pháp và VNCH (Việt-Nam Cộng-Hòa) mà chúng tôi đã đọc được trước năm 1975, khi xuất bản cuốn “Những bí ẩn đàng sau những cuộc thánh chiến tại Việt-Nam” vào năm 1994, chúng tôi đã tiết lộ nhiều chi tiết bí ẩn về cuộc đời và những hoạt động của ông, khiến nhiều người ngạc nhiên.

 Người ta thường nói “Nghĩa tử là nghĩa tận”, nhưng Thích Minh Châu vừa là một nhân vật tôn giáo vừa là một nhân vật chính trị, những gì ông đã làm hay để lại, đã và đang gây khá nhiều hậu quả tang thương cho Phật Giáo và cho đất nước, nên chúng tôi thấy cần phải đưa ra ánh sáng những sự thật lịch sử để rút kinh nghiệm và tránh đi vào vết xe cũ.

 Vài nét về quê quán:

 Ở Việt-Nam, ít ai biết đến hành tung của Hòa Thượng Thích Minh Châu, Viện Trưởng Viện Đại Học Vạn Hạnh, Viện trưởng Học Viện PGVN (Phật giáo Việt-Nam)…. vì ông giấu rất kỹ.  Một người ở cùng làng với ông và rất thân với gia đình ông khi còn nhỏ, đã nhận ra ông khi ông về làm Viện Trưởng Viện Đại Học Vạn Hạnh, đã tìm đến thăm ông và hỏi han về gia đình của ông ở miền Bắc, nhưng ông chối dài và nói anh ta đã nhận lầm.  Đến khi anh ta nhắc tới tên đứa con trai của ông và cho biết chính anh là người đã dạy đứa con đó, ông mới chịu xuống giọng.

Hòa Thượng Thích Minh Châu có tên thật là Đinh-Văn-Nam, sinh ngày 20/10/1918.  Tài liệu VNCH ghi ông sinh ở làng Kim Khê, xã Nghi Long, huyện Nghi Lộc, tỉnh Nghệ An.  Nhưng các cơ quan truyền thông trong nước nói ông sinh ở Quảng Nam.  Trang nhà Đạo Phật Ngày Nay nói rõ hơn ông sinh tại làng Kim Thành ở Quảng Nam, nguyên quán ở làng Kim Khê, xã Nghi Long, huyện Nghi Lộc, tỉnh Nghệ An.  Chúng tôi biết ở Quảng Nam có làng Kim Thành thuộc huyện Điện Bàn.  Như vậy, có thể cụ Đinh-Văn-Chấp đã sinh ra Đinh-Văn-Nam khi đến làm quan ở Điện Bàn.

Gia đình Hòa Thượng Thích Minh Châu thuộc dòng dõi khoa bảng.  Thân phụ ông là cụ Đinh-Văn-Chấp, Tiến sĩ Hán học của nhà Nguyễn, thân mẫu là bà Lê-Thị-Đạt.  Ông là con thứ ba của gia đình có 8 con, theo thứ tự như sau: Đinh-Văn-Kinh là con trưởng, đến Đinh-Văn-Quang, Đinh-Văn-Nam (tức Hòa Thượng Minh Châu), Đinh-Văn-Linh, Đinh-Văn-Phong, Đinh-Thị-Kim-Hoài, Đinh-Thị-Kim-Thai và Đinh-Thị-Khang.

 Báo Đạo Phật Ngày Nay cho biết gia đình ông có đến 11 anh em và ông là con thứ tư..  Như chúng ta đã biết, những người giàu có thời đó thường có nhiều vợ.  Cụ Đinh-Văn-Chấp cũng có nhiều vợ thứ.  Trước khi cưới vợ chánh là bà Lê-Thị-Đạt (mẹ của Thích Minh Châu), ông đã cưới một người vợ thứ rồi, vì thế anh chị em nhà này rất đông.  Nếu tính cả con vợ thứ, con số 11 có lẽ cũng đúng.

 Đại đăng khoa và tiểu đăng khoa:

 Anh chị em gia đình Thích Minh Châu rất thông minh, được học cả Hán học lẫn Tây học.  Năm 1940, khi 22 tuổi, Đinh-Văn-Nam đậu bằng Tú tài toàn phần, tại trường Khải Định, Huế (nay là trường Quốc Học). 

Người Việt ngày xưa theo tục lệ của Trung-Hoa, Đại đăng khoa rồi Tiểu đăng khoa.  Đại đăng khoa là tiệc mừng tân khoa thi đỗ về làng, còn Tiểu đăng khoa là tiệc cưới mừng tân khoa thành lập gia thất.  Cũng trong năm 1940, Đinh-Văn-Nam đã lập gia đình với cô Lê-Thị-Bé, con của một gia đình khoa bảng khác ở cùng làng là cụ Lê-Văn-Miến.  Cụ Miến là một người vừa đậu Tây học vừa thông Hán học nên làm giáo sư Hán văn và Pháp văn, sau vào dạy ở Quốc Tử Giám (đại học của triều đình) ở Huế. 

Đinh-Văn-Nam ở với vợ là Lê-Thị-Bé được 3 năm, sinh được hai người con, một trai và một gái.  Người con trai đầu lòng tên là Đinh-Văn-Sương..  Người con gái tên là Đinh-Thị-Phương (chúng tôi không nhớ tên lót chính xác). 

Năm 1943, Đinh-Văn-Nam trở lại Huế và xin làm thừa phái (Thư ký) cho tòa Khâm Sứ của Pháp ở Huế.  Từ đó, ông rất ít khi về Nghệ An thăm vợ con.  Vợ ông phải làm việc rất vất vả để nuôi con. 

Khi thời thế đổi thay: 

Theo hồ sơ của mật thám Pháp để lại, Hoà Thượng Thích Trí Độ, Giám Đốc trường An Nam Phật Học ở Huế gia nhập Đảng Cộng Sản năm 1941, còn Đinh-Văn-Nam và Võ-Đình-Cường năm 1943.  Như vậy Đinh-Văn-Nam đã vào Đảng Cộng Sản sau khi bỏ Nghệ An trở lại Huế.

Sau khi Việt Minh cướp chính quyền vào tháng 8 năm 1945, cụ Đinh-Văn-Chấp, thân phụ của Đinh-Văn-Nam, đã tản cư từ Huế về Nghệ An và được Việt Minh mời làm Chủ Tịch Ban Nghiên Cứu Chủ Nghĩa Mác-Lê.  Sau khi cụ Đặng-Hướng, Chủ Tịch Mặt Trận Liên Việt tỉnh Nghệ An lên làm Chủ Tịch Mặt Trận Liên Việt Liên Khu IV, cụ Đinh-Văn-Chấp thay cụ Đặng-Hướng làm Chủ Tịch Mặt Trận Liên Việt tỉnh Nghệ An.  Còn cụ Lê-Văn-Miến, nhạc phụ của Đinh-Văn-Nam, là người liêm khiết nên rất nghèo.  Khi cụ trở về quê ở Kim Khê thì không có nơi cư ngụ.  Các học trò của cụ phải góp mỗi người 5$ làm cho cụ một căn nhà lá nhỏ ở tạm.  Vốn là thầy giáo, không quen các nghề bằng tay chân và nhất là với sĩ diện của một nhà Nho, cụ không có kế gì để sinh nhai. Nghe nói về sau cụ bị chết đói. 

Hai huyện Nam Đàn và Nghi Lộc là nơi Đảng Cộng Sản Đông Dương lập các cơ sở đầu tiên của họ.  Gia đình cụ Nguyễn-Sinh-Sắc (cha của Nguyễn-Sinh-Cung, tức Hồ-Chí-Minh) ở xã Kim Liên, huyện Nam Đàn, nên Hồ-Chí-Minh quen biết rất nhiều trong vùng này.  Ông cho người đi móc nối các sĩ phu, thuyết phục họ tham gia Cách Mạng.  Trong hai huyện Nghi Lộc và Nam Đàn, không ai lạ gì gia đình của Hồ-Chí-Minh.  Anh của Hồ-Chí-Minh là Nguyễn-Sinh-Khiêm, một người mắc bệnh tâm thần, không có nghề nghiệp, thường lui tới các gia đình của những người quen biết ở hai huyện Nam Đàn và Nghi Lộc để xin ăn. Chị của Hồ-Chí-Minh là Nguyễn-Thị-Thanh, trước có làm liên lạc cho cụ Phan-Bội-Châu, sau bị mật thám Pháp theo dõi, phải trở về làng sống trong một túp lều tranh nhỏ bé và xiêu vẹo, rất cơ cực.  Sĩ phu trong hai huyện Nam Đàn và Nghi Lộc gia nhập Đảng Cộng Sản Đông Dương khá nhiều.  Đinh-Văn-Nam cũng ở trong trường hợp đó. 

Trần-Điền, người ở cùng làng với Thích Minh Châu, một đảng viên cao cấp của Việt Cộng, đã xin cuới cô Đinh-Thị-Kim-Hoài, em của Thích Minh Châu, nhưng bị từ chối.  Tuy không được làm rể nhà họ Đinh, Trần-Điền vẫn giữ liên lạc tốt đẹp với gia đình Thích Minh Châu.  Trần-Điền đã làm Đại Sứ của Hà-Nội tại Nam-Vang, Cao-Miên, trong thời kỳ Sihanouk chấp chánh.  Đây là một đường dây liên lạc tốt của Thích Minh Châu. 

Sau này, cô Đinh-Thị-Kim-Hoài làm vợ bé của Thiếu Tướng Nguyễn-Sơn khi Tướng này về làm Chủ Tịch Ủy Ban Kháng Chiến Liên Khu IV, một Liên Khu vững vàng nhất của Việt Cộng thời đó. 

Nguyễn-Sơn là một Tướng tài, đẹp trai và lịch thiệp, nên đi đến đâu đều được các cô các bà bám chặt.  Ông ở nơi nào ít lâu là có vợ ở nơi đó.  Cuộc đời của ông có khoảng 15 bà vợ.  Khi ông vào Nghệ An, cô Đinh-Thị-Kim-Hoài rất thích ông.  Ít lâu sau, hai người lấy nhau, mặc dầu lúc đó ông đã có khoảng 13 hay 14 bà vợ rồi.

 Đinh-Văn-Linh, em của Thích Minh Châu, là một Đại Tá trong bộ đội Việt Cộng, từng làm Đại Sứ của Hà-Nội ở Bắc Kinh và sau về làm Chủ nhiệm nhật báo Quân Đội Nhân Dân của Việt Cộng.  Khi Dương-Văn-Minh tuyên bố đầu hàng, Đinh-Văn-Linh là người đầu tiên được Việt Cộng đưa vào Sài-Gòn để tiếp thu. 

Một người ở làng Kim Khê cho biết Thích Minh Châu đã gia nhập Mặt Trận Việt Minh vào đầu thập niên 1940, khi Mặt Trận này mới thành lập.  Nhóm của ông thường họp tại chùa Cẩm Linh, Diệc Cổ Tự hay trụ sở của Hội Nghiên Cứu Phật Học Trung Kỳ ở trong nội thành của thành phố Vinh.

Một tăng sĩ Phật Giáo đã công khai phản đối việc dùng chùa để làm nơi hội họp bí mật của nhóm nói trên là Hòa Thượng Thích Tuệ Chiếu.  Hòa Thượng Thích Tuệ Chiếu tên thật là Trương-Thế-Giám, trụ trì ở chùa Phước Hòa, Sầm Sơn, Thanh Hóa, là người thông thạo cả Hán học lẫn Tây học.  Ông biết chuyện một số người đã dùng chùa và trụ sở của Phật Giáo hội họp làm chính trị, nên lên tiếng phản đối.  Năm 1954, khi Hiệp Định Genève ký kết, ông đã liên lạc với các làng công giáo chung quanh để tìm cách di cư vào Nam nhưng đi không lọt.  Trong cuộc đấu tố năm 1957, ông bị chôn sống.húng tôi ghi lại những chi tiết này để giúp đọc giả hiểu được tại sao Đinh-Văn-Nam đã gia nhập Đảng Cộng Sản và trở thành một đảng viên trung kiên của đảng này.

Trong số tới, chúng tôi sẽ nói về những gay cấn trong việc đưa Thượng Tọa Thích Minh Châu về làm Viện Trưởng Viện Đại Học và chuyện gặp gỡ vợ con của Thích Minh Châu sau 30/04/1975.

Bài số 2: 

Trong bài trước, chúng tôi đã trình bày qua lý lịch của Hoà Thượng Thích Minh Châu, Viện Trưởng Viện Đại Học Vạn Hạnh, với nhiều bí ẩn về gia tộc, vợ con và con đường hoạt động chính trị của ông.  Chúng tôi sẽ nói rõ hơn con đường dẫn ông đến với Đảng Cộng Sản, chuyện ông xuất gia để phục vụ Đảng, áp lực đưa ông về ngồi chổm chệ giữa Sài-Gòn “Tiền đồn chống cộng ở Đông-Nam-Á”, hoạt động của Việt Cộng trong Viện Đại Học Vạn Hạnh, sự lộ diện của ông ngày 30/04/1975, chuyện ông gặp lại vợ con, chuyện ông đưa GHPGVNTN vào cửa tử và “Những ngày vinh quang” của ông. Đây là những chuyện rất ly kỳ.

 Câu hỏi thứ nhất:

 Một câu hỏi được đặt ra là Pháp biết Hoà Thượng Thích Trí Độ, Giám Đốc trường An Nam Phật Học, đã vào Đảng Cộng Sản năm 1941, Đinh-Văn-Nam (tức Thích Minh Châu) và Võ-Đình-Cường năm 1943, tại sao họ không bắt? 

Như chúng tôi đã chứng minh trong cuốn “Những bí ẩn đàng sau những cuộc thánh chiến tại Việt-Nam” xuất bản năm 1994, vào thập niên 1930, Toàn Quyền Pasquier đã đưa ra chủ trương thành lập các phong trào thể thao và “Phong Trào Chấn Hưng Phật Giáo” để vô hiệu hóa các cuộc nổi dậy chống Pháp.  Nhiều viên chức cao cấp đã được Pháp giao cho thực hiện công tác này như Trần-Nguyên-Chấn ở miền Nam, Lê-Đình-Thám ở miền Trung và Lê-Dư ở miền Bắc.  Ngoài ba nhân vật chính này, còn rất nhiều viên chức khác tham gia như Trần-Trọng-Kim, Bùi-Kỷ, Nguyễn-Đỗ-Mục, Dương-Bá-Trạc.... và nhiều nhân vật Phật Giáo đã công nhận đây là thời kỳ cực thịnh của Phật Giáo Việt-Nam.  Biết rõ chủ trương của Pháp, Đảng Cộng Sản Đông Dương cũng dựa vào Phật Giáo để xây dựng các cơ sở Đảng. 

Sở dĩ mật thám Pháp biết Hòa Thượng Trí Độ, Đinh-Văn-Nam và Võ-Đình-Cường vào Đảng Cộng Sản nhưng không bắt vì lúc đó Pháp muốn dùng lực lượng của Cộng Sản để chống Nhật.  Nhiều đảng viên cao cấp của Cộng Sản bị bắt đã được thả ra. 

Chúng tôi xin nhắc lại rằng năm 1944, Hoa-Kỳ đã phối hợp với Pháp và chính phủ Tưởng-Giới-Thạch, thành lập một toán do Hồ-Chí-Minh lãnh đạo, đưa từ Liễu Châu về Pác Bó.  Toán này được huấn luyện và trang bị vũ khí để chống Nhật.  Nhờ vậy, khi Nhật đầu hàng Đồng Minh, Việt Minh đã cướp được chính quyền ở Hà-Nội vào tháng 08 năm 1945. 

Câu hỏi thứ hai: 

Bác sĩ Lê-Đình-Thám, Hội Trưởng Hội An Nam Phật Học, người dẫn dắt Đinh-Văn-Nam và Võ-Đình-Cường, đã vào Đảng năm nào mà sau khi Việt Minh cướp chính quyền, ông được cử làm Chủ Tịch Ủy Ban Hành Chánh Kháng Chiến Miền Nam Trung Bộ ở Liên Khu V từ 1946 đến 1949? 

Quả thật, Bác sĩ Lê-Đình-Thám đã giấu tông tích của ông rất kỷ, ông lại là người được Pháp giao nhiệm vụ “Phật giáo hóa” tại miền Trung, nên mật thám Pháp không nghi ngờ gì về ông.  Dĩ nhiên, ông phải là đảng viên cao cấp mới được Đảng Cộng Sản cho giữ một chức vụ quan trọng như vậy.  Lần theo những bước chân của ông, chúng ta có thể tìm ra con đường Thích Minh Châu đã gia nhập vào Đảng Cộng Sản. 

Con đường Thích Minh Châu đi: 

Bác sĩ Lê-Đình-Thám sinh năm 1897 tại Quảng-Nam, tốt nghiệp Trường Cao Đẳng Y Khoa Đông Dương Hà-Nội năm 1916.  Năm 1932, ông thành lập Hội An Nam Phật Học tại Huế, trụ sở đặt tại chùa Trúc Lâm.. Bên ngoài ông thuyết giảng và truyền bá Phật Giáo, nhưng bên trong hoạt động cho Cộng Sản. 

Đinh-Văn-Nam (tức Thích Minh Châu) và Võ-Đình-Cường là hai “đệ tử ruột” của Bác sĩ Lê-Đình-Thám, nên thầy đi đâu, trò theo đó.  Trang nhà Đạo Phật Ngày Nay của báo trong nước đã nói rất rõ:

Phong trào học Phật do Bác sĩ Lê-Đình-Thám tổ chức có "Nhiều trí thức yêu nước" tham gia như:  Ngô-Điền, Phạm-Hữu-Bình, Võ-Đình-Cường…. Đinh-Văn-Nam và em là Đinh-Văn-Linh đến với phong trào học Phật từ năm 1936.  Đinh-Văn-Nam đã đảm nhận chức vụ Chánh Thư Ký của Hội An Nam Phật Học.  Kể từ đó, ông "Gắn liền với Hội và là hạt nhân nòng cốt phát động phong trào yêu nước chống Pháp". 

Năm 1940, Bác sĩ Thám cho thành lập Đoàn Thanh Niên Phật Học Đức Dục do Phạm-Hữu-Bình làm Trưởng Đoàn, Đinh-Văn-Nam (tức Thích Minh Châu) làm Phó Đoàn, Ngô-Điền làm thư ký.  Trong các nhân viên của Đoàn, người ta thấy có Đinh-Văn-Linh và Võ-Đình-Cường. 

Năm 1944, tại đồi Quảng Tế ở Huế, Bác sĩ Lê-Đình-Thám thành lập Gia Đình Phật Hóa Phổ.  Người ta thấy Đinh-Văn-Nam và Võ-Đình-Cường trong đại hội này.  Tổ chức này sau được biến thành Gia Đình Phật Tử do Võ-Đình-Cường lèo lái. 

Tháng 10 năm 1945, Pháp trở lại Đông Dương, Việt Minh hô hào tiêu thổ kháng chiến và tản cư.  Các tăng sĩ và cư sĩ Phật Giáo ở Huế cũng đi tản cư.  Ngày 07/02/1947, Pháp chiếm lại Huế, đa số dân chúng, kể cả các tăng sĩ và cư sĩ Phật Giáo đều hồi cư.  Một số tiếp tục hoạt động cho Việt Minh bị Pháp bắt, nhưng nhờ bà Từ-Cung, mẹ của Hoàng Đế Bảo-Đại, can thiệp Pháp đã thả ra, trong đó có Thượng Tọa Thích Đôn Hậu.

 Xuất gia năm nào? 

Tài liệu của báo nhà nước cho biết Đinh-Văn-Nam xuất gia năm 1946.  Nhưng chúng tôi không tin..  Lúc đó Huế đang có lệnh tản cư và tiêu thổ kháng chiến, mọi người đều lo tản cư.  Bác sĩ Lê-Đình-Thám đi vào Quảng-Nam và được cử làm Chủ Tịch Ủy Ban Hành Chánh Kháng Chiến Miền Nam Trung Bộ ở Liên Khu V. Không lẽ trong tình trạng hổn loạn đó, Đinh-Văn-Nam lại đi vào chùa? 

Cuối năm 1947, Hội An Nam Phật Học hoạt động trở lại và đặt trụ sở tại số 1b đường Nguyễn-Hoàng, Huế. Việt Minh đã giao cho Võ-Đình-Cường và Phan-Cảnh-Tú vận động tái lập Gia Đình Phật Hóa Phổ để làm cơ sở hoạt động của Việt Minh.  Tổ chức này đã mượn trụ sở Hội An Nam Phật Học làm nơi sinh hoạt tạm thời. Ngày Chúa Nhật 18/01/1948, Võ-Đình-Cường chính thức làm lễ ra mắt tổ chức Gia Đình Phật Hóa Phổ mới tại chùa Từ Đàm, người ta thấy có mặt của Đinh-Văn-Nam, Tống-Hồ-Cầm, Hoàng-Thị-Kim-Cúc, Cao-Chánh-Hựu, Văn-Đình-Hy,..v.v... 

Một tài liệu khác cho biết Đinh-Văn-Nam xuất gia năm 1948.  Tin này có vẽ hợp lý hơn, vì năm 1948 các chùa ở Huế mới hoạt động trở lại.  Có lẽ Bác sĩ Lê-Đình-Thám đã phân công cho Võ-Đình-Cường hoạt động trong giới Phật tử, còn Đinh-Văn-Nam hoạt động trong giới tăng sĩ. 

Lúc đó Đinh-Văn-Nam đã 30 tuổi, xin đầu sư với Hoà Thượng Thích Tịnh Khiết ở chùa Tường Vân.  Năm 1949, Hoà Thượng Tịnh Khiết cho ông thụ giới “Cụ túc” tại giới đàn Hộ Quốc, chùa Bảo Quốc với pháp danh là Minh Châu.  Giới “Cụ túc” là những giới luật mà hàng Tỳ kheo và Tỳ kheo ni phải thọ trì.  Tỳ kheo là tên gọi những người xuất gia đã thụ giới Cụ túc. 

Năm 1952, ông được cho đi Sri-Lanka học tiếng Pali rồi qua Ấn-Độ học tại đại học Bihar và năm 1961 ông đậu Tiến sĩ Phật Học.  Cùng đi với ông có Nguyễn-Đình-Kỳ. Nguyễn-Đình-Kỳ chỉ lo tu học về Phật Giáo và đã chết ở Ấn-Độ. 

Nếu chuyện chỉ như thế, chẳng ai để ý làm gì! 

Đưa Cộng Sản vào Sài-Gòn: 

Câu chuyện đã đổ bể khi Viện Hoá Đạo của GHPGVNTN đề nghị với chính phủ Nguyễn-Khánh cho ông về làm Viện Trưởng Viện Đại Học Vạn Hạnh của Phật Giáo.

 

Kinh Phổ Diệu của Đạo Phật nói “Xuất gia tứ nguyện”.  Xuất gia là rời bỏ gia đình, rời bỏ cảnh giới thế tục để tu tịnh hạnh. Tứ nguyện là bốn nguyện của người xuất gia: (1) Nguyện tế độ chúng sinh khỏi nguy khốn tai ách. (2) Nguyện trừ hoặc chướng cho chúng sinh. (3) Nguyện đoạn trừ tà kiến giúp chúng sinh. (4) Nguyện độ chúng sinh khỏi vòng khổ ải. 

Nhưng Hòa Thượng Minh Châu xuất gia không phải để thực hiện những điều kinh Phật dạy, mà thực hiện những điều Đảng dạy! 

Năm 1964, khi GHPGVNTN mới được thành lập, Viện Hoá Đạo của Giáo Hội này đã viết văn thư xin chính phủ Nguyễn-Khánh cho Thượng Tọa Thích Minh Châu ở Ấn-Độ được về làm Viện Trưởng Viện Đại Học Vạn Hạnh sắp được thành lập. Tướng Nguyễn-Khánh yêu cầu cơ quan an ninh sưu tra lý lịch. 

Cơ quan an ninh đã sưu tra hồ sơ và tìm thấy Đinh-Văn-Nam và Võ-Đình-Cường đã vào Đảng Cộng Sản năm 1943.  Đinh-Văn-Nam có vợ và hai con đang ở miền Bắc. 

Cơ quan an ninh liền liên lạc với Tòa Đại Diện VNCH ở Ấn-Độ và xin cho biết trong thời gian ở Ấn-Độ, Thích Minh Châu đã sinh hoạt như thế nào..  Toà Đại Diện cho biết trong thời gian ở Ấn-Độ, Thích Minh Châu đã hoạt động cho Hà-Nội.  Tòa Đại Diện đã cung cấp nhiều bằng chứng về sự kiện này.  Chúng tôi chỉ nhớ hai bằng chứng chính: 

- Bằng chứng thứ nhất:  Năm 1952, Trung Cộng đã mở Hội Nghị Hòa Bình Châu Á và Thái Bình Dương ở Bắc Kinh.  Đảng Cộng Sản Việt-Nam đã gởi một phái đoàn tới tham dự.  Phái đoàn do Luật sư Nguyễn-Mạnh-Tường làm Trưởng đoàn.  Thích Minh Châu từ Ấn-Độ đã lén qua Bắc Kinh tham gia phái đoàn.  Sau hội nghị, phái đoàn đã đưa ra một bản tuyên bố trong đó có đoạn như sau: “Nhân dân thế giới đều đồng tình, đòi quân đội ngoại quốc xâm lược phải rút ra khỏi ba nước Việt-Nam, Cao-Miên, Lào.  Ba nước Việt-Nam, Cao-Miên, Lào độc lập hoàn toàn và thực sự”. 

- Bằng chứng thứ hai:  Ngày 10/02/1958 Hồ-Chính-Minh qua Ấn-Độ vận động thống nhất Việt-Nam, đòi tổng tuyển cử.  Công việc tiếp đón đều do Thích Minh Châu phụ trách.  Hà-Nội có cho ông Nguyễn-Di-Niên đi theo làm thông dịch.  Nhưng khi đến Ấn-Độ, Thích Minh Châu là thông dịch viên chính của Hồ-Chí-Minh.  Toà Đại Diện có gởi về một tấm hình Thích Minh Châu chụp chung với Hồ-Chí-Minh tại Red Fort ở thủ đô Delhi, trong một phiên họp do Thích Minh Châu tổ chức.....

Tướng Nguyễn-Khánh đã thông báo các tài liệu này cho Viện Hóa Đạo biết và nói rằng chính phủ rất tiếc không thể cho Thích Minh Châu trở về Việt-Nam được, vì ông đang hoạt động cho Việt Cộng ở Ấn-Độ. 

Vốn tự coi mình là một tổ chức quyền lực tối cao, sống trên và ngoài luật pháp quốc gia, GHPGVNTN liền gởi cho Tướng Nguyễn-Khánh một văn thư nói rằng ngoài Thích Minh Châu ra, hiện tại không tăng sĩ Phật Giáo nào có đủ khả năng làm Viện Trưởng Viện Đại Học Vạn Hạnh, vậy xin cứ để cho Thích Minh Châu về, Giáo Hội bảo đảm sẽ không cho Thích Minh Châu hoạt động cho Việt Cộng nữa. 

Thượng Tọa Thích Trí Quang còn đe doạ rằng nếu Tướng Nguyễn-Khánh không đáp ứng nhu cầu chính đáng của Phật Giáo, Phật Giáo bị bắt buộc phải hành động.  Trong thông báo gởi cho các viên chức Hoa-Kỳ ở Hoa-Thịnh-Đốn (Washington) ngày 11/05/1964, Đại Sứ Cabot Lodge đã có nhận xét như sau:

“Đã lật đổ được một chính phủ, ông ta (Thượng Tọa Thích Trí Quang) nghĩ rằng có thể làm như thế để chống lại Khánh.”

(Having overthown one government, he may feel like trying again against Khanh.) 
[FRUSS 1964 – 1968, Volum I, Vietnam 1964, tr. 304 – 305, Document 147]. 

Sợ Phật Giáo gây khó khăn, Tướng Khánh đã phê lên hồ sơ: “Cho về và theo dõi”.  Ngày 13/11/1964 Viện Hoá Đạo của GHPGVNTN đã ban hành Quyết Định số 156-VT/QĐ cử Thượng Tọa Thích Minh Châu làm Viện Trưởng Viện Đại Học Vạn Hạnh! 

Bài 3:   

Ngày 13/03/1964, GHPGVNTN quyết định dùng chùa Pháp Hội ở số 702/105 đường Phan-Thanh-Giản, Quận 10, Sài-Gòn, làm Viện Cao Đẳng Phật Học và cử Thượng Tọa Thích Trí Thủ làm Viện Trưởng.  Đây là cơ sở dự bị để tiến tới thành lập Viện Đại Học Vạn Hạnh. 

Chuyện rắc rối nội bộ: 

Lúc đó có ba tăng sĩ có thể được chọn làm Viện Trưởng Viện Đại Học Vạn Hạnh, đó là Thượng Tọa Thích Thiên Ân, Thiền sư Nhất Hạnh và Thượng Toạ Thích Minh Châu.  Như vậy không phải Phật Giáo Việt-Nam lúc đó không có ai có thể làm Viện Trưởng Viện Đại Học Vạn Hạnh ngoài Thích Minh Châu như Viện Hóa Đạo đã nói với Tướng Nguyễn-Khánh.

Chúng tôi đã nói về Thượng Tọa Thích Minh Châu, ở đây chúng tôi cũng xin nói qua về Thượng Tọa Thiên Ân và Thiền Sư Thích Nhất Hạnh để đọc giả có thể hiểu tại sao Thích Minh Châu đã được chọn. 

1)  Vài nét về Thượng Tọa Thiên Ân:  Thích Thiên Ân, thế danh là Đoàn-Văn-An, sinh năm 1925 tại làng An Truyền, huyện Phú Vang, tỉnh Thừa Thiên.  Ông đi tu từ lúc 10 tuổi (1935) và cùng thụ giới Cụ túc năm 1948 cùng một lượt với Thích Minh Châu ở tổ đình Bảo Quốc do Hòa thượng Tịnh Khiết làm Đường đầu truyền giới.  Ông đi du học Nhật-Bản năm 1954 và đậu Tiến sĩ Văn Chương năm 1960 rồi trở về nước. 

Để chuẩn bị cho ông làm Viện Trưởng một Viện đại học Phật giáo sắp được thành lập, các cao tăng đã khuyến khích ông “Cần phải trau giồi thêm kinh nghiệm, phương pháp quản lý một đại học Phật giáo có tầm cỡ quốc tế”, vì thế năm 1961 ông lại xuất dương để tu nghiệp ở Nhật-Bản và lần này ông tìm học pháp môn Thiền Rinzai (Lâm Tế) chính thống của các thiền sư Nhật-Bản.  Ông đã đạt được sở nguyện.  Năm 1963 ông trở lại Việt-Nam. 

2)  Tung tích Thiền sư Nhất Hạnh:  Tung tích của Thiền sư Nhất Hạnh cũng bí ẩn như tung tích của Thượng Tọa Minh Châu, nhưng qua nhiều cuộc sưu tra, chúng tôi biết được Thiền sư Nhất Hạnh có tên thật là Nguyễn-Đình-Bảo, sinh ngày 11/10/1926 tại làng Thành Trung, xã Quảng Công, huyện Quảng Điền, tỉnh Thừa Thiên. Thân phụ là người gốc Thanh Hóa, mẹ người làng Lệ Lộc, quận Gio Linh, tỉnh Quảng Trị.  Ông là con thứ trong một gia đình 5 con.  Ông có người em là Nguyễn-Đình-An dạy học ở Nha Trang trước năm 1975. 

Ông xuất gia năm 1942 lúc 16 tuổi, và thụ giới Cụ túc tại tổ đình Từ Hiếu với Hòa Thượng Thích Nhất Định. Khi đặt pháp danh cho các tăng sĩ tu học tại đây, các vị chủ trì thường dùng chữ “Nhất” để làm chữ đệm.  Có lẽ cũng vì thế, Nguyễn-Đình- Bảo đã được ban cho pháp danh là Thích Nhất Hạnh. 

Thích Nhất Hạnh theo học trung học ở Huế và năm 1956 đã vào Sài-Gòn theo học ở Đại Học Văn Khoa.  Ông tốt nghiệp Cử Nhân Văn Khoa ở Sài-Gòn vào khoảng năm 1959.  Năm 1961, ông được chính phủ Ngô-Đình-Diệm cho đi học về môn Tôn Giáo Đối Chiếu (Comparative religion) tại Princeton University ở New Jersey, Hoa-Kỳ. 

Sau khi chính phủ Ngô-Đình-Diệm bị lật đổ, tình hình bắt đầu rối loạn, có nhiều sự tranh chấp đã xẩy ra trong nội bộ Phật Giáo về việc thiết lập và lãnh đạo GHPGVNTN (xem Bạch Thư của Hòa Thượng Thích Tâm Châu). Để tạo thanh thế cho mình, chống lại phe Bắc và phe Nam, năm 1964 Thượng Tọa Thích Trí Quang đã đích thân viết cho Thiền sư Nhất Hạnh một lá thư yêu Thiền sư trở về Việt-Nam gấp để giúp ông trong việc thống nhất Phật Giáo và vạch một hướng đi cho Phật Giáo Việt-Nam trong giai đoạn tới. 

3)  Tranh chấp trong nội bộ:  Một câu hỏi được đặt ra là tại miền Nam lúc đó có hai người đã được huấn luyện để làm Viện Trưởng Viện Đại Học Vạn Hạnh, đó là Thượng Tọa Thích Thiên Ân và Thiền sư Nhất Hạnh, tại sao Viện Hóa Đạo không chọn một trong hai người này mà phải đòi cho được Thượng Tọa Minh Châu, mặc dầu biết rõ ông đang hoạt động cho Cộng Sản ở Ấn Độ? 

Như đã nói trên, Thượng Tọa Thiên Ân và Thiền sư Nhất Hạnh đều là người Thừa Thiên.  Hai tăng sĩ này chịu ảnh hưởng nặng của Thích Trí Quang.  Thân phụ của Thích Thiện Ân là Thích Tiêu Diêu đã tự thiêu tại chùa Từ Đàm đêm 16/08/1963.  Ông vùng chạy khi ngọn lửa đang bóc cháy.  Còn Thiền sư Nhất Hạnh là đàn em của Thích Trí Quang, được đi du học Hoa-Kỳ là nhờ Thích Trí Quang xin ông Ngô-Đình-Cẩn can thiệp giúp. 

Mặc dầu được tu học ở Huế, Thích Minh Châu không chịu ảnh hưởng của Thích Trí Quang nên các tăng sĩ trong Viện Hoá Đạo muốn đưa Thích Minh Châu về làm Viện Trưởng Viện Đại Học Vạn Hạnh, chứ không muốn chọn một trong hai tăng sĩ chịu ảnh hưởng của Thích Trí Quang.  Điều đáng ngạc nhiên là không hiểu vì lý do gì hoặc có sự can thiệp bí mật từ đâu, Thích Trí Quang cũng đã đồng ý chọn Thích Minh Châu.

Khi Thượng Tọa Thích Minh Châu từ Ấn-Độ về nước, ông được cử làm Phó Viện Trưởng Điều Hành của Viện Cao Đẳng Phật Học, còn Thích Thiên Ân làm Giáo Thọ Trưởng.

Có lẽ buồn lòng về quyết định của Viện Hóa Đạo, Thích Thiên Ân và Thiền sư Nhất Hạnh đã chọn con đường bỏ nước ra đi.

Năm 1966, Thích Thiên Ân đi du học Hoa-Kỳ rồi ở lại Hoa-Kỳ, lập Trung tâm Thiền học Quốc tế và chùa Phật Giáo Việt-Nam ở Los Angeles, Hoa-Kỳ, và qua đời năm 1980 tại đây, thọ 75 tuổi.

Cũng trong năm 1966, Thiền sư Nhất Hạnh ra ngoại quốc kêu gọi chấm dứt chiến tranh, đòi quyền tự quyết và thành lập một chính phủ hòa giải hòa hợp.  Ông làm phát ngôn viên cho GHPGAQ, đứng về phía Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam và phe phản chiến ở Hoa-Kỳ.  Ông đem cả cô Fleurette Cao-Ngọc-Phượng, “Pháp danh” là Sư cô Chân Không, và đứa con trai qua ở luôn tại Pháp, lập Làng Hồng sau đổi thành Làng Mai.  Lúc đầu Làng Mai do bà Elizabeth Bùi-Kim-Tiền, mẹ của cô Phượng, đứng tên.  Khi bà này qua đời, cô Phượng lên thay. 

Viện đại học Vạn Hạnh:

Dược sĩ Nguyễn-Cao-Thăng, Chủ Tịch Hội Đồng Quản Trị hãng OPV (Office Pharmaceutique du Vietnam), một hãng sản xuất và nhập cảng duợc phẩm, đã thoát nạn nhờ biết chạy chọt qua ngã nhà chùa. OPV là một công ty dược phẩm của người Pháp tại Sài-Gòn, được ông Ngô-Đình-Cẩn giao cho Dược sĩ Nguyễn-Cao-Thăng đứng tên sang lại vào khoảng năm 1956, khi Pháp rút ra khỏi Việt-Nam, nên được dư luận coi là tổ chức kinh tài của Đảng Cần Lao.

Giới thạo tin tại Sài-Gòn lúc đó đều biết người đứng ra làm trung gian thu xếp giữa OPV với cácnhà lãnh đạo Phật Giáo và các tướng lãnh cầm quyền để Dược Sĩ Nguyễn-Cao-Thăng khỏi bị bắt và OPV khỏi bị tịch thu là bà Đào-Thị-Xuân-Yến, nguyên Hiệu Trưởng trường trung học Đồng Khánh ở Huế.  Bà là vợ ông Nguyễn-Đình-Chi, Tuần Phủ Hà Tĩnh, nên thường được gọi là bà Tuần Chi.  Ông Nguyễn-Đình-Chi có họ hàng với Nguyễn-Cao-Thăng.  Bà Tuần Chi cũng là đệ tử ruột của Hoà Thượng Thích Đôn Hậu ở chùa Thiên Mụ.  Trong vị thế đó, bà đã đứng ra “Vận động” (lo lót) để chính quyền và Phật Giáo không đụng đến OPV.  Sau vụ Tết Mậu Thân 1968, bà Tuần Chi đã theo Hòa Thượng Đôn Hậu đi ra Hà-Nội.

Qua sự thu xếp của bà Tuần Chi, Nguyễn-Cao-Thăng đã tặng cho Phật Giáo một khu đất rộng khoảng 4000 m2 ở số 222 đường Trương-Minh-Giảng, Quận 3, Sài-Gòn.  Sở đất này lúc đó do bà Trương-Ngọc-Diệp, vợ của Nguyễn-Cao-Thăng đứng tên.  Số tiền mặt “Cúng dường” bao nhiêu không biết được.  Viện Hóa Đạo quyết định dùng khu này để xây cất Viện Đại Học Vạn Hạnh.

Trong cuốn Bạch Thư đề ngày 31/12/1993, Hòa Thượng Thích Tâm Châu còn cho biết Tướng Nguyễn-Khánh đã cho GHPGVNTN thuê tượng trưng một khu đất gần 5 mẫu ở đường Trần-Quốc-Toản để làm trụ sở chính của Giáo Hội và cúng 10 triệu đồng để làm chùa.  Sau đó, Hòa Thượng có mượn thêm của chính phủ Nguyễn-Cao-Kỳ 50 triệu nữa và giao cho các Hoà Thượng Thiện Hòa, Thiện Hoa, Trí Thủ và Từ Nhơn để xây Việt-Nam Quốc Tự, nhưng họ giữ tiền và không xây (tr. 22 và 23). Thật ra họ chỉ xây cái tháp!

Theo yêu cầu của Viện Hóa Đạo, ngày 17/10/1964, Bộ Quốc Gia Giáo Dục đã ban hành Nghị Định số 1805-NĐ/PG/NĐ hợp thức hóa Viện Cao Đẳng Phật Học.  Viện này tạm đặt trụ sở tại Chùa Pháp Hội và Chùa Xá Lợi ở Sài-Gòn.  Ngày 13/11/1964, Viện Hóa Đạo ban hành Quyết Định số 156-VT/QĐ cử Thượng Tọa Thích Minh Châu làm Viện Trưởng thay thế Thượng Tọa Thích Trí Thủ.

Ngày 09/06/1965, là ngày lễ đặt viên đá đầu tiên xây cất Viện Đại Học Vạn Hạnh ở số 222 đường Trương-Minh-Giảng (nay là Lê-Văn-Sĩ).  Cuối năm 1965, Viện Hóa Đạo xin phép đổi tên Viện Cao Đẳng Phật Học thành Viện Đại Học Vạn Hạnh và cử Thượng Tọa Thích Minh Châu làm Viện Trưởng, Thượng Tọa Thích Mãn Giác làm Viện Phó.

Năm 1966, việc xây cất Viện Đại Học Vạn Hạnh hoàn tất, gồm tòa nhà chính với bốn tầng lầu.  Đây là nơi đặt văn phòng làm việc của Viện Trưởng, văn phòng các Phân Khoa, văn phòng các nha sở, thư viện, câu lạc bộ, các giảng đường, phòng học của sinh viên....  Năm 1970, Viện xây thêm Toà nhà B làm cơ sở cho Phân Khoa Giáo Dục.  Năm 1972, Viện mua thêm bất động sản số 716 đường Võ-Di-Nguy (nay là Nguyễn-Kiệm), Phú Nhuận, để làm cơ sở II.

Thầy sao trò vậy:

Khi Viện Đại Học Vạn Hạnh được khánh thành, các cơ quan tình báo của VNCH và CIA đã cài người vào để theo dõi các hành động của Thích Minh Châu.  Họ có thể là sinh viên, nhân viên, giảng viên,..v.v... Khi còn ở Việt-Nam, tôi có đọc một tài liệu của một tổ chức phản chiến Hoa-Kỳ, tố cáo CIA đã huấn luyện và cài Đoàn-Viết-Hoạt và người anh của Thích Minh Châu là Đinh-Văn-Kinh vào Đại Học Vạn Hạnh để theo dõi.  Khi qua Hoa-Kỳ, tôi có viết thư cho tổ chức này xin tài liệu, nhưng họ không trả lời.

Quả thật Thích Minh Châu đã đi đúng con đường mà thầy của ông đã đi.  Bác sĩ Lê-Đình-Thám khi được Pháp giao cho thành lập phong trào chấn hưng Phật Giáo ở Huế để trấn an các cuộc nổi dậy, ông đã đi học về đạo Phật, rồi rước Hòa Thượng Thích Trí Độ, một đảng viên Cộng Sản, từ Bình Định ra Huế lập trường An Nam Phật Học để huấn luyện các tăng sĩ, còn ông lập Hội An Nam Phật Học.  Bên ngoài, Thích Trí Độ và Bác sĩ Lê-Đình-Thám giảng về Phật pháp rất nhiệt tình, nhưng bên trong lập các cơ sở đảng.  Thích Minh Châu, Võ-Đình-Cường, Ngô-Điền.… đều được Lê-Đình-Thám chiêu dụ vào đảng.  Mãi cho đến khi Việt Minh cướp chính quyền, người ta mới khám phá ra Thích Trí Độ và Lê-Đình-Thám là hai đảng viên cao cấp của Đảng Cộng Sản!

Biết mình bị theo dõi, trong thời gian làm Viện Trưởng, Thích Minh Châu không hề có một hành động hay lời tuyên bố nào liên quan đến chính trị, kể cả việc ủng hộ các cuộc tranh đấu của GHPGAQ, mặc dầu ông là Vụ Trưởng Tổng Vụ Văn Hóa Giáo Dục của Giáo Hội này.  Tuy nhiên, cơ quan an ninh đã khám phá ra một đảng viên của Thành Ủy Huế được Thích Trí Quang gởi vào nằm vùng ở đây, đó là Nguyễn-Trực.  Các cuộc xách động sinh viên Vạn Hạnh chống chính quyền đều do Nguyễn-Trực thực hiện.

Hồ sơ của Nguyễn-Trực có đầy đủ tại Ty Cảnh Sát Huế, nhưng có lệnh không được bắt, đợi đến khi Nguyễn-Trực về Huế họp với Thành Ủy xong mới bắt.  Cơ quan an ninh đã tra khảo và định đưa Nguyễn-Trực đi giam ở Phú Quốc, nhưng Thích Trí Quang can thiệp, chính quyền lại ra lệnh thả ra.  Nguyễn-Trực và Võ-Đình-Cường là hai đảng viên được Thích Trí Quang bảo vệ rất chặt chẽ.

Đến ngày 30/04/1975, Thích Minh Châu và Nguyễn-Trực mới công khai xuất đầu lộ diện.  Câu chuyện này chúng tôi sẽ nói sau.

Bài 4:  

Trong cuốn Bạch Thư đề ngày 31/12/1993, Hoà Thượng Thích Tâm Châu đã viết:

“Khi quân Cộng Sản từ rừng về Sài-Gòn, đã có gần 500 Tăng, Ni của phe tranh đấu Ấn Quang ra đón chào”.

Chắc đa số quý vị đã biết người dẫn gần 500 Tăng, Ni đi đón “quân giải phóng” đó là ai rồi.

Ngoài công tác khởi đầu nói trên, sau ngày 30/04/1975, Thượng Tọa Thích Minh Châu đã được Đảng CSVN (Cộng sản Việt-Nam) giao cho hai nhiệm vụ rất quan trọng, đó là phá sập Giáo Hội Ấn Quang và huấn luyện hệ thống sư quốc doanh.

Đón quân giải phóng:

Báo Sài-Gòn Giải Phóng điện tử ngày 06/05/2009, có đăng bài “Buổi bình minh ở khu căn cứ lõm” của Phạm-Thục kể lại chuyện quân Việt Cộng tiến vào Sài-Gòn qua ngã tư Bảy Hiền, trong đó có đoạn ghi như sau:

“Khoảng 15 giờ ngày 30 tháng 04, lực lượng của anh Hai Nhựt, anh Tư Vũ (Nguyễn-Thế-Thông) và các đồng chí khác đã về đến Bảy Hiền.  Nơi đây bà con đã tập trung rất đông để chào đón những đứa con giải phóng”..

Số “Bà con đã tập trung rất đông” nói ở đây là khoảng 500 người, bao gồm một số tăng ni, sinh viên Đại Học Vạn Hạnh và một số phật tử thuộc Giáo Hội Ấn Quang.  Nhóm này được Thích Minh Châu và Nguyễn-Trực điều động và dẫn đi.

Khi có lệnh các công chức và quân nhân chế độ cũ phải ra trình diện, Viện Đại Học Vạn Hạnh đã tự động biến thành một địa điểm trình diện do Nguyễn-Trực điều hành.  Sau đó, Nguyễn-Trực trở thành một thành viên của Ủy Ban Quân Quản Quận Ba.  Các công chức cao cấp và sĩ quan trong vùng, ít ai dám đến trình diện ở Viện Đại Học Vạn Hạnh, vì kinh nghiệm của vụ Phật giáo đấu tranh chiếm Đà Nẵng năm 1966, họ biết rằng đến một nơi do nhóm “Cách mạng giờ thứ 25” chiếm đóng, có thể bị mất mạng như chơi.

Sau này, Nguyễn-Trực tổ chức vượt biên để kiếm tiền đã bị bắt và bị khai trừ.  Một nguồn tin cho biết gần đây Nguyễn-Trực đã được đến định cư tại Orange County, tiểu bang California, Hoa-Kỳ, do sự bảo lãnh của một người con vượt biên.

Vợ của Thích Minh Châu là Lê-Thị-Bé đã hoạt động tích cực trong Hội Phụ Nữ Cứu Quốc khi Việt Minh cướp chính quyền vào năm 1945 và sau đó được kết nạp vào Đảng Cộng Sản.  Sau 30/04/1975, Lê-Thị-Bé và hai con đã được Đảng cấp giấy phép cho vào Sài-Gòn thăm chồng là Thượng Tọa Thích Minh Châu, nhưng chỉ được phép ở lại Sài-Gòn 10 ngày mà thôi.  Trong dịp này, bà có đến thăm một vài gia đình quen thân cũ đã di cư vào Nam năm 1954.  Đảng không muốn dân chúng biết lai lịch của Thích Minh Châu để bảo vệ uy tín của ông và xử dụng ông vào công tác Phật Giáo vận quan trọng sau này.

Chúng tôi may mắn được gặp và nói chuyện với một người thân đã đón tiếp bà Lê-Thị-Bé nên biết được nhiều chuyện bí mật về cuộc đời của Thích Minh Châu và gia đình của ông.

Phá sập Giáo Hội Ấn Quang:

Cũng trong cuốn Bạch Thư nói trên, Hoà Thượng Tâm Châu đã viết:

“- Ngày 19/05/1975, phe tranh đấu Ấn Quang đã tổ chức sinh nhật Hồ-Chí-Minh tại chùa Ấn Quang.

- Hiệp Thương Chính Trị thống nhất hai miền Nam, Bắc của Cộng Sản, một Thượng Tọa của phe Ấn Quang đã làm một bài tham luận, nịnh Cộng Sản, kể công của Ấn Quang và đả kích Nha Tuyên Úy Phật Giáo cùng Giáo Hội Thích Tâm Châu”.

Nhiều người đã đặt câu hỏi: Cứ theo Bạch Thư của Hoà Thượng Tâm Châu, Giáo Hội Ấn Quang rất “Có công với Cách Mạng”, tại sao nhà cầm quyền VNCS (Việt-Nam Cộng sản) lại đánh sập giáo hội này?  Thích Minh Châu đã đóng vai trò gì trong vụ đó?

Câu chuyện khá phức tạp. Khi Việt Cộng chiếm miền Nam Việt-Nam, đa số các tăng sĩ trong Giáo Hội Ấn Quang tin tưởng một cách đơn giản rằng họ là những người “Có công với Cách Mạng” và Phật Giáo sẽ trở thành một thế lực lớn mạnh nhất khi thống nhất được Phật Giáo Nam – Bắc.  Công việc đầu tiên là phải thống nhất Phật Giáo dưới sự lãnh đạo của Giáo Hội Ấn Quang, sau đó sẽ dùng Phật Giáo “hóa giải” Cộng Sản và tiến tới nắm chính quyền.

Trong “Đơn xin cứu xét nhiều việc” gởi nhà cầm quyền VNCS, Hoà Thượng Huyền Quang kể lại rằng sau ngày thống nhất đất nước, Giáo Hội Ấn Quang đã viết thư cho Hội Phật Giáo ở miền Bắc đề nghị thống nhất, nhưng Hội Phật Giáo này không đáp ứng.  Giáo Hội đã cử Hòa Thượng Thích Đôn Hậu từ miền Bắc về, đại diện cho Giáo Hội đến xin gặp ông Nguyễn-Văn-Hiếu, lúc bấy giờ là Bộ Trưởng Văn Hóa. Hoà Thượng Huyền Quang cho biết về câu chuyện gặp gỡ giữa hai bên như sau:

“Hòa Thượng chúng tôi xin phép cho Giáo Hội chúng tôi vận động thống nhất Phật Giáo Việt-Nam, sau đó tiến đến thống nhất Phật Giáo hai miền.  Nhưng bị ông Bộ Trưởng Văn Hóa từ chối với lý do: “Thống nhất Phật Giáo thì tốt, nhưng thống nhất với Phật Giáo cách mạng, chứ thống nhất làm gì với Phật Giáo phản động!” Hòa Thượng chúng tôi hỏi: “Phật Giáo phản động là ai?”  Ông Bộ Trưởng Hiếu không trả lời (Ông Hiếu ám chỉ Giáo Hội chúng tôi là phản động)”.

Bị coi là “Phật Giáo phản động”, Giáo Hội Ấn Quang tưởng như đang ở dưới thời VNCH, mở chiến dịch chống lại.  Cộng Sản đã đàn áp thẳng tay và tìm biện pháp xóa sổ Giáo Hội Ấn Quang.

Ngày 12/02/1980, Hà-Nội cho Hòa Thượng Thích Đức Nhuận, Quyền Hội Trưởng Hội Phật Giáo Thống Nhất (Quốc doanh miền Bắc) vào Nam vận động thống nhất Phật Giáo.  Ông họp với 20 đại biểu của các tổ chức và tông phái Phật Giáo miền Nam do Mặt Trận Tổ Quốc lựa chọn.  Kết quả, hội nghị đã quyết định thành lập Ủy Ban Vận Động Thống Nhất Phật Giáo và bầu Thượng Tọa Thích Trí Thủ, Viện Trưởng Viện Hóa Đạo của Giáo Hội Ấn Quang làm Trưởng Ban, còn Hòa Thượng Đôn Hậu, Xử Lý Thường Vụ Viện Tăng Thống, làm Cố Vấn.

Thượng Tọa Minh Châu đã đóng vai trò gì trong cuộc “vận động” này?

Tài liệu cho biết Thượng Tọa Minh Châu đã họp các Thượng Tọa Trí Thủ, Trí Tịnh, Thiện Hào, Thiện Châu, Từ Hạnh và Hiển Pháp cùng với các cư sĩ Đỗ-Trung-Hiếu, Võ-Đình-Cường, Tống-Hồ-Cầm.... thành lập một nhóm chống lại sự phản kháng của nhóm Thượng Tọa Huyền Quang và Quảng Độ.  Ngày 17/08/1981, Thượng Tọa Minh Châu đã làm một bản tường trình cho biết tại Ban Chỉ Đạo Viện Hóa Đạo Giáo Hội Ấn Quang “Đã diễn ra những sự kiện khác thường”, đó là việc “Thượng Tọa Thích Quảng Độ, Tổng Thư Ký Viện Hóa Đạo, triệt hạ uy tín toàn Ban Vận Động Thống Nhất Phật Giáo, ngang nhiên thách thức Chính phủ và Mặt Trận Tổ Quốc Việt-Nam”.

Chúng ta cần nhớ rằng kể từ khi GHPGVNTN bể làm hai vào năm 1966, Thượng Tọa Minh Châu luôn ở trong Giáo Hội Ấn Quang với chức vụ Vụ Trưởng Tổng Vụ Văn Hóa Giáo Dục cho đến sau năm 1975.

Trong đại hội ngày 04/11/1981, tại chùa Quán Sứ ở Hà-Nội, có 164 đại biểu của các tổ chức, giáo hội và hệ phái Phật Giáo tham dự, Thượng Tọa Trí Thủ, Viện Trưởng Viện Hóa Đạo của Giáo Hội Ấn Quang, đã đem Giáo Hội này sát nhập vào Giáo Hội Phật Giáo Việt-Nam, tức Giáo Hội nhà nước, và được bầu làm Chủ Tịch Hội Đồng Trị Sự.  Hòa Thượng Thích Trí Tịnh làm Phó Chủ Tịch, còn Thượng Tọa Minh Châu giữ chức Phó Chủ Tịch kiêm Tổng Thư Ký liên tiếp ba nhiệm kỳ I, II và III từ 1981 đến 1997.  Sau đó, ông làm thành viên của Hội Đồng Chứng Minh.

Các Thượng Tọa Thiện Minh, Huyền Quang, Đức Nhuận, Quảng Độ và một số vị khác không tán thành, đã bị bắt.

Trường huấn luyện các sư quốc doanh:

Năm 1976, Thượng Tọa Minh Châu đã bàn giao Viện Đại Học Vạn Hạnh cho Bộ Giáo Dục, sau đó lên cơ sở II ở Phú Nhuận, thành lập Phật Học Viện Vạn Hạnh.  Công việc chính được Đảng Cộng Sản giao cho ông là huấn luyện các sư quốc doanh.

Năm 1981, ông được đưa ra Hà-Nội mở Trường Cao Cấp Phật Học Việt-Nam Cở Sở I ở chùa Quán Sứ và làm Hiệu Trưởng.  Nay trường này đã được đổi thành Học Viện PGVN (Phật Giáo Việt-Nam) và năm 2006, được dời về một cơ sở rộng lớn mới được xây cất ở thôn Vệ Linh, xã Phù Linh, huyện Sóc Sơn, thành phố Hà-Nội. 

Năm 1984, ông trở lại Sài-Gòn và biến Phật Học Viện Vạn Hanh thành Trường Cao Cấp Phật Học Cơ Sở II do ông làm Hiệu Trưởng.  Nay, trường này cũng đã được biến thành Học Viện PGVN.

Hiện nay, tại Việt-Nam có 4 Học Viện Phật Giáo trên toàn quốc trực thuộc Trung ương Giáo Hội Phật Giáo nhà nước được dùng để huấn luyện các sư quốc doanh, đó là các Học Viện PGVN tại Hà-Nội, Sài-Gòn, Huế và Học Viện Phật Giáo Nam Tông Khmer tại Cần Thơ.

Theo tài liệu, các tăng ni sinh khi trúng tuyển vào học tại các Học viện này, được tu học nội trú 100% trong ký túc xá.  Tăng ni sinh được miễn 100% chi phí ăn ở và 90% chi phí huấn luyện trong suốt thời gian tu học.  Các báo trong nước viết: “Hòa thượng (Minh Châu) đã mở trường trong Đạo và ngoài đời để huấn luyện hàng nghìn Tăng Ni cấp Cử nhân Phật học cho Giáo hội, hàng chục nghìn sinh viên có bằng cấp thành đạt cho xã hội.”

Thực chất của các “Sư quốc doanh” hay “Sư công an” được Thích Minh Châu huấn luyện như thế nào, các bloggers đã mô tả khá nhiều.  Ở đây, chúng tôi chỉ xin trích lại một đoạn của một tác giả trong nước phổ biến trên các diễn đàn:

“Nhân ngày làm lễ tốt nghiệp ra trường “Đại Học Phật Giáo” cho 274 tăng ni tại thành phố Sài-Gòn hôm kia, làm tôi nhớ lại chuyến đi thăm trường “Đại Học Phật Học” này.  Khi tôi vào thăm trường, cả 6 lớp đang học tiếng Phạn, khoảng 30 phút sau thì đến giờ nghỉ giải trí.  Nghe nói hôm đó Thầy Thích Thanh Tứ đến nói chuyện với các tăng ni trong trường nên không khí rất vội vàng và nghiêm chỉnh.  Nhìn bãi để xe của nhà trường làm tôi suy nghĩ.  Các nam nữ tăng ni đi học đại học hầu hết là bằng xe gắn máy phân khối lớn và toàn loại sang.  Có nhiều tăng ni đi đến trường cả bằng xe hơi nữa.

“Trong giờ nghỉ giải trí, quanh các quày bán sách, và sân trường, tiếng chuông điện thoại di động của các tăng ni reo không ngừng.  Hầu hết các “Hoà thượng trẻ” đều dùng điện thoại đời mới và nhỏ xíu.  Tôi ghé vào quán sách dưới bóng cây bồ đề ở góc sân trường, để tìm mua một vài quyển sách, thì thấy ở đây sách in rất nhiều và bìa đẹp, nhưng giá thì rất đắt, có quyển giá tới 540.000$.  Thoạt đầu, tôi tưởng với giá đắt như thế các bậc Hoà thượng tương lai, sẽ ít mua, nhưng trái với dự đoán của tôi, bác bán sách cho tôi biết nhiều hôm không có đủ sách để bán.

“Tôi đang đứng suy nghĩ điều gì đó dưới bóng cây bồ đề, bỗng có một vật lạ bay vào đầu tôi và tôi ngạc nhiên quay về phía sau thì thấy ba nữ Ni sinh Đại học Phật Giáo, xấu hổ quay mặt đi vì các cô đó ném cái hạt ô-mai trật mục tiêu,... Lẽ ra nó phải bay xa hơn nữa và trúng vào vị nam Tăng sinh đẹp trai, người đang đứng phía trước tôi và đang say sưa trả lời điện thoại....”

Theo phúc trình mới nhất, hiện nay trong nước có khoảng 17.000 cơ sở chùa chiền với khoảng 50.000 tăng ni. Dĩ nhiên, trong số này cũng có rất nhiều vị chân tu, đi tu để tìm “Con đường giải thoát”.  Nhưng đa số Sư Công An đều thuộc loại “Chân tu mà tay không tu”.  Họ được phái đến “Trụ trì” tại các cơ sở Phật Giáo để bảo vệ an ninh và kinh tài.

Một đảng viên đúng tiêu chuẩn:

Các chức vụ và huân chương mà Thích Minh Châu được chính quyền ban cho kể từ sau ngày 30/04/1975 quá nhiều không thể ghi lại hết được, trong đó có làm đại biểu quốc hội 4 khóa liền, từ khoá VII đến khoá X.

Không như Thích Trí Quang, tâm đầy tham vọng và ảo tưởng lúc nào cũng xưng hùng xưng bá khoác lác và hung hăng..., Thượng Tọa Minh Châu là một con người hòa nhã không hiếu động luôn hành động theo đường lối của Đảng, không để lộ tung tích.  Ông đã làm tròn nhiệm vụ Đảng giao phó trong công tác trí vận ở miền Nam trước và sau năm 1975, đã góp công rất lớn trong việc dẹp tan “Phật Giáo phản động” và huấn luyện cho Đảng một hệ thống sư quốc doanh hoạt động có hiệu năng.  Vì thế ông là một tăng sĩ có uy tính nhất đối với Đảng và nhà cầm quyền VNCS.  Người được chọn để thay ông là Hoà Thượng Thích Trí Quảng, một đảng viên người gốc Củ Chi, cũng có kiến thức và những đặc tính tương tự như Thích Minh Châu.

 Sau khi Thích Minh Châu qua đời, báo trong nước cho biết các phái đoàn như Tổng Bí Thư BCH TW (Ban Chấp Hành Trung Ương) Đảng, Chủ Tịch nước, Quốc Hội, Chính phủ, Ủy Ban Trung Ương Mặt Trận Tổ Quốc Việt-Nam, Bộ Công an.... đã đến dâng hương và đảnh lễ.  Qua ông, chính sách tôn giáo vận của Đảng Cộng Sản coi như đã thành công, nhưng ông ra đi không thấy Niết Bàn mà "Chỉ thấy mưa sa trên màu cờ đỏ"!

Điều đáng ngạc nhiên là mặc dầu Thích Minh Châu đã góp công rất lớn trong việc làm tan rã Giáo Hội Ấn Quang, làm biến thể Phật Giáo và biến Phật Giáo thành công cụ của Đảng CSVN, ông vẫn được một số tăng ni và phật tử của Giáo Hội này quý mến và tôn sùng.  Thật đắng cay cho vận nước!