CAI THỜI ĐẠI CHÓ ĐẺ

 

CÁI THỜI ĐẠI CHÓ ĐẺ

Bằng Phong Đặng văn Âu

Mẹ tôi nhiều lần dặn đi dặn lại tôi lúc còn nhỏ: “Lớn lên, con muốn làm nghề gì thì làm. Nhưng tuyệt đối đừng làm nghề viết văn”. Tôi hỏi tại sao vậy Mẹ. Bà giải thích: “Mẹ thấy những người bạn học của Mẹ theo đuổi nghề viết văn, thì hầu hết đều bê tha, rượu chè, hút xách làm khổ vợ con”. Tôi hỏi: “Vậy Mẹ muốn con làm nghề gì khi lớn lên”. Mẹ tôi nói: “Mẹ muốn con làm nghề bác sĩ giống Thầy con, anh Cả của con, giúp người đau ốm để được phước.” Tôi đáp: “Vâng, con sẽ cố gắng”. Nhưng tôi là đứa trẻ bất nghì, vì đã không theo đuổi cái nghề mà Mẹ mình mong ước. Đâu khó khăn gì mà không học được nghề bác sĩ? Trời ban cho tôi có trí nhớ khá tốt, chỉ cần đọc sơ qua một vài lần là tôi nhớ ngay.

Tôi có thói quen ham đọc truyện tiểu thuyết. Nhiều đêm cầm đèn bấm, chui vào chăn để đọc lén. Mỗi lần Mẹ khám phá thấy tôi lén nằm trong chăn đọc truyện là một lần tôi bị ăn đòn. Sau đó, Mẹ tôi ôm tôi vào lòng và khóc: “Mẹ chỉ muốn lo tương lai cho con, Mẹ mới đánh con”.

Thấy Mẹ khóc, tôi cũng khóc. Khi học Chinh Phụ Ngâm, tới câu “Dạy con đèn sách, thiếp làm phụ thân”, tôi mới hiểu tấm lòng của Mẹ. Người nào vô phúc có cha mất sớm mới hiểu tâm trạng của đứa trẻ mồ côi cha như tôi. Người Việt Nam có máu ác. Trẻ con phạm lỗi thì người lớn nên đem lời thương yêu để răn dạy mới phải. Đằng này, một đưa trẻ mồ côi cha mà phạm một lỗi nhỏ, liền bị mắng: “Đồ con không cha như nhà không nóc!”

Nước Việt Nam mình nghèo. Có lẽ vì thế mà các bậc cha mẹ làm lụng vất vả, nhịn ăn nhịn mặc để đầu tư vào việc học cho con, để mai sau con mình có cuộc sống khá giả hơn mình? Từ đó, học trò chuyên chú học môn nào có hệ số lớn như Toán, Lý Hóa để đi thi cho dễ đậu. Còn những môn học có hệ số 1, như môn sử ký địa lý thì ít quan tâm hơn. Tư duy của Mẹ tôi cũng không ngoài xu hướng của đa số người Việt. Cho nên Mẹ tôi khuyến khích con học Toán, Lý Hóa, Anh văn, Pháp văn là những môn để chuẩn bị vào trường Y khoa.  Chẳng hiểu có phải vì nền giáo dục Việt Nam chú trọng đến thi cử, đỗ đạt mà quên đi dạy cho học sinh, sinh viên về trách nhiệm công dân trước hiểm họa cộng sản có thể làm đất nước? 

Lớn lên, tôi nhận thấy Mẹ tôi nói đúng. Nhà thơ Tú Xương than: Một tuồng rách rưới con như bố” là bởi vì nhà thơ có thói“Cao lâu thường ăn quịt, Thổ đĩ lại chơi lường”. Nhà thơ Tản Đà Nguyễn Khắc Hiếu thì than: “Văn chương hạ giới rẻ như bèo”. Rồi đến sự than vãn của nhà báo Nguyễn Vỹ, nghe càng xót xa hơn: “Nhà văn An-nam khổ như chó!” Vậy mà có người chọn làm nghề viết văn ở nước Việt Nam, phải chăng là do  nghiệp dĩ, vì chẳng ai muốn chọn một cuộc sống nghèo khổ? Nhờ cái nghiệp dĩ bất hạnh của họ, người đời mới có những áng văn, vần thơ làm cho cuộc đời thêm ý vị. Thời nay, nhờ sự tiến bộ của ngành ấn loát, số lương nhà văn nở rộ như nấm gặp mưa. Thậm chí có người viết văn bất thành cú, mà cũng sở đắc nhiều tác phẩm.

Vốn đã nghèo khổ, nhà văn nhà thơ càng nghèo khổ hơn dưới chế độ cộng sản. Hầu hết những nhà văn, nhà thơ Việt Nam nổi tiếng nhất thời 1945 đều đi theo “Cách Mạng”, vì tâm hồn của họ đều lãng mạn, trí óc của họ vận hành theo cảm tính, cứ nghe “Chống Pháp, Giành Độc Lập” là lên đường, không cần biết chủ nghĩa cộng sản là một tai họa ghê gớm cho dân tộc! Học sinh, sinh viên cùng thời với tôi đều chịu ảnh hưởng tính lãng mạn của những nhà văn nhà thơ. Bất hạnh thay! Những nhà văn, nhà thơ mà chúng tôi coi như thần tượng đều ở phía của kẻ thù của dân tộc! Họ bị Hồ Chí Minh nhồi sọ luận điệu “Trong văn chương cần phải có thép”. Thép đâu chẳng thấy, mà chỉ thấy toàn xương trắng máu đào: “Giết! Giết nữa! Bàn tay không phút nghỉ” và toàn những lời xu  nịnh một cách bỉ ổi “Tiếng đầu lòng con gọi Xít-ta-lin”!

Tôi rất nhiều lần tự thú nhận không phải là nhà văn, vì tự biết mình không có văn tài để gánh vác nổi sứ mệnh “Văn dĩ tải đạo”. Đó là lời thú nhận rất thật, chứ không phải tôi giả bộ khiêm tốn giống như nhà văn Phan Nhật Nam. Tôi chưa hề được ai trả cho mình một đồng xu tiền nhuận bút. Sinh kế của tôi hoàn toàn từ lao động chân tay. Ngược lại, nhà văn Phan Nhật Nam từng chìa tay lãnh giải thưởng văn học, từng được ông Tổng Giám Đốc Trúc Hồ, chủ cơ quan truyền thông SBTN, trả lương thì bạn Nam của tôi không thể thoái thác mình không phải là nhà văn.

Trót nghe lời dạy “thất phu hữu trách”, tôi chỉ tự coi mình là người kể chuyện giống như thời xa xưa bên Tàu có những nghệ nhân làm nghề kể chuyện, hát dạo, hát rong ở các quán ăn để mua vui cho khách, hầu kiếm tiền độ nhật. Còn tôi, không vì kiếm tiền độ nhật, tự nguyện làm kẻ hát rong để kể chuyện về thời đại mà tôi đã sống. Khi xưa La Quán Trung thu thập những mẩu chuyện dân gian, rồi san định thành cuốn Tam Quốc Chí. Tôi nghĩ biết đâu mai sau cũng có một tài nhân nào đó thu thập những chuyện tôi đã viết để đóng thành sách cho thiên hạ đọc, là tôi mừng lắm rồi. Bởi thế, tới nay tôi chưa có một cuốn sách nào xuất bản.

Nhà văn đích thực là tao nhân mặc khách, có tài sáng tác những áng văn tuyệt vời. Tôi chỉ là một người lính không còn khí giới trong tay, thì đành mượn chữ nghĩa để chống lại kẻ thù gian manh, tai ngược. Tôi rất đồng tình với câu nói của nhà văn Quân đội Văn Quang: “Đã viết thì không sợ. Mà sợ thì đừng viết”. Mỗi lần ra trận, coi như cái chết chờ sẵn còn không sợ, huống hồ viết khi đang sống ở xứ sở tự do? Dưới mỗi bài viết, tôi thường ghi rõ tên thật, địa chỉ nhà, địa chỉ email, số điện thoại để tỏ rõ mình là người viết có trách nhiệm và tôn trọng độc giả.

Bác sĩ Bùi Duy Tâm, bạn của anh tôi, viết thư hỏi: “Tại sao em biết nhiều chuyện liên quan đến lịch sử thế? Năm nay em bao nhiêu tuổi mà trí nhớ còn tốt vậy?”. Tôi trả lời: “Em không có chủ đích giống như Cụ Đoàn Thêm ghi chép “Việc Từng Ngày”. Chẳng qua em may mắn được lạc đường vào lịch sử và có trí nhớ khá tốt thì viết ra cho bà con đọc thôi. Em cũng không nuôi ảo tưởng bài viết của mình có khả năng thay đổi tình thế. Chỉ viết mà chơi thôi, anh Tâm à”. 

Trước năm 1975, bạn tôi – Thiếu tá Không Quân Đinh Sinh Long, hiện ở Quận Cam – thấy tôi cứ băn khoăn về tình hình đất nước, nói với tôi: “Để hôm nào, tôi đưa bạn đi gặp một nhân vật quan trọng”. Đến ngày hẹn, Long đưa tôi gặp nhân vật quan trọng như bạn hứa. Khi tới cổng, tôi nhận ra đó là nhà của bác sĩ Trần Kim Tuyến, người đứng đầu “Sở Nghiên Cứu Chính trị” vào thời Đệ nhất Cộng Hòa. (Sở Nghiên Cứu Chính trị là “code name” của cơ quan tình báo, phản gián chiến  lược thời Đệ nhất Cộng Hòa). Bác sĩ Tuyến ra mở cửa, nhìn tôi và nháy mắt. Tôi hiểu ý, vội lên tiếng chào chủ nhà, làm bộ như hai người chưa gặp nhau lần nào. Long tưởng rằng bác sĩ Tuyến và tôi chưa hề quen biết nhau từ trước, giới thiệu về tôi bằng tấm thịnh tình. Hôm nay tôi vẫn còn nhớ tới những lời giới thiệu ưu ái của Long dành cho tôi. Xin cám ơn bạn hiền. Nhờ quen bác sĩ Trần Kim Tuyến, tôi mới biết một vài sự kiện thì viết ra. Nên nhớ rằng có nhiều người biết hơn cái biết của tôi, nhưng họ không viết ra vì ngại phiền phức! 

Tôi từng viết bài về chủ đề Chữ Thời, như “Thời Đại Quỷ Ám”, “Thời Của Kẻ Giết Người”, “Thời Của Bọn Làm Bạc Giả”, “Thời Của Bọn Giả Hình”. Hôm nay bài viết của tôi có tựa đề “Cái Thời Đại Chó Đẻ”. Xin lỗi quý độc giả. Tôi không phải là người viết thô lỗ, vô văn hóa. Tôi chỉ muốn phản ảnh hiện thực xã hội thì mới có thể cực tả cái thời đại mà chúng tôi đang sống. Chủ nghĩa cộng sản là một chủ nghĩa chó đẻ, vì cha nó nó cũng giết; mẹ nó nó cũng giết; anh em dòng họ nó nó cũng giết. Cái Chó Đẻ ghê gớm nhất của cộng sản là nó vẽ ra một thiên đường giữa trần thế, nhưng khi hành động thì tồi bại, độc ác ngoài trí tưởng tượng con người.

Thế nào gọi là Chó Đẻ? Chó là con vật rất trung thành với chủ, nhưng khi nó sinh con mà chủ thò tay vào, nó tưởng bắt con nó, nên nó táp. Có lẽ vì vậy mà tiếng Anh có chữ “Son of bitch”? Trong ngôn ngữ Việt Nam thuộc loại bình dân, nhất là ở Miền Nam, dùng chữ Chó Đẻ là để chỉ cái hạng người “đâm cha, chém chú, đụ chị dâu”. Ngay như Đức Giám mục Nguyễn văn Khảm giảng giáo lý cho tín hữu nói về lớp người trẻ trong xã hội Việt Nam ngày nay được sử dụng những phương tiện văn minh của thế giới, nhưng đạo đức suy đồi. Cha Khảm kể Cha gọi điện thoại cho một người mà có thể vì nhầm số. Phía bên kia liền hỏi: “Đù má thằng nào đó?”. Nếu ai không tin, cứ mở “Video 100 tuần Thánh” để nghe Cha Khảm giảng thì biết. Theo tôi, Cha Khảm phải lặp lại nguyên văn để tả tình trạng thực của xã hội cộng sản ngày nay là như thế đấy! Xin các nhà trí thức đừng cau mày vì tôi đưa một chữ thô tục vào bài viết. Thời đại nào, ngôn ngữ nấy! Người viết không thể làm bộ đạo đức giả!

Cao Bá Quát là một Nhà Nho, khi trên đường ra pháp trường còn chửi thề “Ba hồi trống giục ĐÙ cha kiếp, một nhát gươm ĐÉO mẹ đời” đó sao? Nhiều người chê bà Hồ Xuân Hương làm thơ tục tĩu, vì họ không hiểu thâm ý của bà, nên nghĩ bà viết tục. Không! Cao bá Quát muốn cực tả sự phẫn uất đối với triều đại quân chủ chuyên chế. Còn bà Hồ Xuân Hương làm thơ tục là để bày tỏ thái độ khinh miệt đối với phái đàn ông lợi dụng thân xác người phụ nữ. Vậy thiết nghĩ, tôi lấy chữ “Chó Đẻ” để cực tả bản chất cộng sản bằng câu tục ngữ của bình dân Nam Bộ cũng hợp lẽ, phải không?

Con người là một sinh vật duy nhất có óc thông minh, có tiếng nói, có lương tâm. Thuở khai thiên lập địa, con người sống theo bản năng như các sinh vật khác. Khi bộ óc phát triển, tôn giáo phát sinh để dạy con người sống cho phải đạo (lương tâm). Đức Phật dạy về Tứ Diệu Đế, Bát Chánh Đạo. Đức Chúa dạy Mười Điều Răn. Triết gia François Rabelais viết “Science sans conscience n'est que ruine de l’âme” (Khoa học mà không có lương tâm là sự hủy hoại của tâm hồn). Nói một cách nôm na, có học mà vô hạnh thì coi như vứt đi!

Chủ nghĩa cộng sản được xem như là một tôn giáo, vì nó có giáo điều. Tôn giáo cộng sản phủ nhận lương tâm, lấy căm thù làm động lực đấu tranh. Thành thử nó trở thành chó đẻ: tàn ác, gian manh, điêu ngoa, vu khống, chụp mũ. Nghĩa là bất cứ thứ gì tồi bại nhất trên đời chúng cũng làm để đạt mục đích thống trị loài người. Đạo cộng sản có khả năng đào tạo tín đồ của nó thành người máy, không tim, không óc. Chắc chắn sẽ có độc giả hỏi rằng tại sao nó tồi tệ như thế mà vẫn có người học hành đàng hoàng vẫn đi theo? Chỉ có một câu trả lời xác đáng nhất là tại vì loài người bị quỷ ám, xa rời giáo lý của Phật, của Chúa. Cộng sản là một tổ chức của tà giáo, ai đã trót sa vào thì không thể thoát ra được. 

Ban đầu, Nguyễn Sinh Cung – con Cụ Nguyễn Sinh Sắc – chấp nhận làm bồi tàu ra nước ngoài để mưu cầu cứu nước, giống như các nhà cách mạng Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh. Nhưng khi tình cờ cầm lên cuốn “Tuyên Ngôn Cộng Sản” chưa cần biết trong sách viết điều gì, ông đã vội vàng nhảy cửng lên: “Đây rồi! Đây là bí kíp võ lâm có thể giúp ta làm cuộc cách mạng dân tộc, cứu nước Việt Nam ra khỏi vòng nô lệ Thực dân Pháp!”. Vì không biết chủ nghĩa cộng sản là cái chủ nghĩa chó đẻ, Nguyễn Sinh Cung từ một người ôm giấc mơ đi làm cách mạng cứu nước, bỗng nhiên trở thành một Hồ Chí Minh chó đẻ, mang nhiều tên giả chưa ai từng có trong lịch sử.

Thử hỏi Hồ Chí Minh được bà Cát Hanh Long Nguyễn thị Năm bảo bọc, dốc cả tài sản để ủng hộ cách mạng. Rồi một ngày nọ hắn dùng bao vải bịt kín hàm râu để thản nhiên ngồi chứng kiến cuộc đấu tố bà Nguyễn thị Năm, thì hắn không phải là thằng chó đẻ hay sao?

Có vua nào trong lịch sử nước ta gửi người trong triều đình sang Trung Hoa để học cách đấu tố cha mẹ, giống như Hồ Chí Minh gửi cán bộ sang Trung Cộng học cách đấu tố cha mẹ để đem về nước thực hiện cuộc Cải Cách Ruộng Đất long trời lở đất không?

Chẳng phải nói ngoa, hành vi chó đẻ hại nước hại dân của Hồ Chí Minh, tre trên rừng ghi không hết tội, nước biển Đông cũng không đủ để rửa sạch. Bọn cầm quyền hiện nay cũng nghi ngờ Hồ Chí Minh không phải là người Việt Nam. Bởi thế chúng mới không dám thử DNA để xác minh Hồ không phải một anh Tàu phù, mặc dầu Trung Cộng công khai tuyến bố Hồ Chí Minh là Thiếu tá Hồ Quang trong Đệ Bát Lộ Quân. Chính bọn Lê Duẩn, Lê Đức Thọ chẳng xem Hồ Chí Minh ra gì vào những ngày cuối đời. Chẳng qua, ngày nay bọn cầm quyền Việt Cộng bắt buộc nhân dân học tập tư tưởng của “Bác” và noi gương đạo đức của “Bác” để cho Đảng có lý do tồn tại mà thôi. Bọn cầm quyền thừa biết “Bác” nói “cán bộ là đầy tớ nhân dân” là câu nói đểu. sức mấy chúng nó chịu làm đầy tớ nhân dân? Bộ máy cai trị của đảng do “Bác Hồ” lập ra tinh vi một cách độc ác, không ai có thể giật sập được, ngoại trừ chính chúng nó tự hủy hoại nhau vì tranh giành quyền lợi mà thôi.

Xin dẫn chứng một vài sự kiện chủ nghĩa cộng sản biến một người tử tế thành Chó Đẻ để chứng minh:

1/  Tôi có thằng bạn học rất hiền lành, rất dễ thương, thích làm thơ tình. Nhưng khi nó theo Trí Quang, tuyên thệ vào đảng Cộng Sản, nó trở thành hung thần trong Tết Mậu thân năm 1968. Đó là thằng Nguyễn Đắc Xuân, được mấy thằng “trí thức” ngu ở Pháp gọi nó là Nhà Huế học. Sau khi mấy tên Việt Cộng đội lốt Thầy Chùa lật đổ Đệ Nhất Cộng Hòa, thằng Nguyễn Đắc Xuân từ Huế vào Saigon viết báo, nó tả bà Ngô Đình Nhu là một người đàn bà cực kỳ dâm loạn, giống như Võ Tắc Thiên. Có phải đúng chủ nghĩa cộng sản đã biến một thằng học trò dễ thương thành một thằng chó đẻ không? Hãy xét xem cuộc đời thầm lặng của người góa phụ 38 tuổi Trần Lệ Xuân (bà Nhu) có đúng như thằng Nguyễn Đắc Xuân mô tả không? Tết Mậu thân 1968, Nguyễn Đắc Xuân là một hung thần, lạnh lùng xử tử Trần Mậu Tý một cách tàn nhẫn, mà tới nay hắn không hề tỏ ra ăn năn sám hối.

2/  Bà Phan Huy Quát, chị ruột của Hùm Xám Đặng văn Việt và là mẹ của nhà báo Lê Phan, có một người cháu gọi bằng Dì. Khi ông Phan Huy Quát lên làm Thủ tướng, chồng của cháu bà – tên là Nguyễn Đình Ngọc – từ Paris về Việt Nam, đến ở nhà bác sĩ Phan Huy Quát và dạy Khoa học tại Đại học Sài Gòn. Nguyễn Đình Ngọc tính tình hiền hậu, nho nhã, là bạn rất thân thuở thiếu thời của Đại tá VNCH Phan Huy Lương – sĩ quan khóa I Nam Định – em ruột ông Phan Huy Quát.

Khi Miền Nam sắp mất, Mỹ đến đưa ông bà Quát rời Saigon. Bác sĩ Quát chần chờ vì muốn cả gia đình đi cùng. Mỹ không thể đợi, bỏ ông bà lại. Người cháu rể, Giáo sư Nguyễn Đình Ngọc, dàn cảnh để Việt Cộng đến bắt và đưa bác sĩ Phan Huy Quát vào khám Chí Hòa. Lúc bấy giờ gia đình mới biết Nguyễn Đình Ngọc là Đại tá Tình báo Việt Cộng gửi đi từ Hà Nội, sang Paris và từ Paris về tá túc ở nhà bác sĩ Quát để đi dạy Đại học Khoa học Saigon. Khi sự việc đổ bể, con cái bác sĩ Phan Huy Quát mới biết bố mẹ mình nuôi ong tay áo. Có phải chủ nghĩa cộng sản đã biến một người hiền lành như Giáo sư Nguyễn Đình Ngọc thành một tên chó đẻ không?

3/  Hòa thượng Thích Minh Châu là con của một vị Hoàng Giáp (Tiến sĩ) ở Nghệ An. Ông Nội tôi cũng đỗ Hoàng Giáp, làm Tế Tửu trường Quốc Tự Giám. Vì thế, con cái hai gia đình đều quen biết nhau. Khi người anh kế tôi là Đặng văn Châu nhận ra Thích Minh Châu làm Viện trưởng Viện Đại học Vạn Hạnh chính là Đinh văn Nam quê quán ở Nghệ An, thì rất lấy làm lo lắng, vì anh tôi biết Đinh văn Nam là đảng viên cộng sản, từng thụ huấn Phật học với bác sĩ Lê Đình Thám, bạn đồng nghiệp của bố tôi. Ở đây, tôi cũng xin nói thêm để độc giả rõ: Bác sĩ Lê Đình Thám là cha đẻ Khuôn Hội Phật giáo ở Trung phần. Võ Đình Cường, Thích Minh Châu đều thụ huấn Phật học với bác sĩ Lê Đình Thám. Võ Đình Cường chính là người dựng lên Gia Đình Phật tử ở Huế, đào tạo nhiều huynh trưởng như thầy Văn Đình Hy, Giám học trường Quốc học Huế, chồng cô Tịnh Nhơn, Hiệu trưởng trường nữ Trung học Đồng Khánh Huế. Anh Hồ viết Lợi, anh Châu Tăng đều là giáo sư Quốc Học, đều là huynh trưởng Gia đình Phật tử, nhưng không hề hay biết mình đang hoạt động cho cơ sở ngoại vi của Việt Cộng dưới vỏ bọc Gia đình Phật tử. Hình như nhà văn nữ Túy Hồng, vợ nhà văn Thanh Nam, là con gái của bác sĩ Lê Đình Thám, chưa chắc bà đã biết cha mình hoạt động cho Việt Cộng? Viện Đại học Vạn Hạnh là cơ sở tình báo của Việt Cộng mà Cơ quan phản gián VNCH cũng biết, nhưng không đụng đến vì ngại đụng đến thế lực của Ấn Quang. Anh Châu tôi biết Thích Minh Châu là Đinh văn Nam đảng viên cộng sản, nhưng không thể tố cáo, vì khó lòng trưng bằng chứng cụ thể. Giống như Trí Quang là Việt Cộng, nhưng chính quyền không công bố.

Nhiều người theo cộng sản, cuối đời mới tỏ ra ân hận. Nhà báo Phạm Xuân Ẩn trước khi chết, trối trăng với vợ con: “Đừng chôn tôi gần mả của những thằng Việt cộng!” Bác sĩ Lê Khắc Quyến được gia đình Tổng thống Ngô Đình Diệm trọng vọng, làm Giám đốc Bệnh viện Huế, Khoa trưởng Y khoa Đại Học Huế, lại là Bí thư Chi bộ Thuận Hóa của Việt Cộng. Sau năm 1975, chẳng được Việt Công trả công lao. Các con ông ở Hải ngoại, làm đơn xin chính quyền Việt Cộng xin phép cho cha ra ngoại quốc chữa bệnh. Nhưng Việt Cộng không cho. Tới khi bác sĩ Quyến lâm bệnh gần chết, Việt Cộng mới cấp giấy phép cho xuất ngoại. Bác sĩ Quyến cầm tờ giấy phép, lẩm bẩm chửi: “Tiên sư cha mấy thằng Việt Cộng! Đồ Chó Đẻ!” Đó là lời của một người con bác sĩ Quyến kể lại với tôi.

Câu chuyện do Giáo sư Lê Tuyên của Đại Học Huế kể về vị Linh mục người Tây Ban Nha tiết lộ nước Việt Nam ta đã mất vào tay người Chàm ám ảnh tôi rất nhiều. Oan hồn người Chàm xui khiến dân ta thành một bọn lai căng, một lũ bội tình để tiêu diệt nòi giống Việt Nam là có thật. Làm sao ai có thể giải thích tại sao con cháu trở thành phản bội để mất nước? Trước đây, tôi đã đưa đường “link” cuộc phỏng vấn của Cựu Bộ trưởng Lâm Lễ Trinh với Đại tá Tổng Giám đốc Cảnh sát Quốc gia Nguyễn văn Y tiết lộ Tổng thống Ngô Đình Diệm biết Đại tướng Dương văn Minh là cộng sản nằm vùng. Nay tôi xin đưa ra một đường link khác để bạn đọc biết thêm một chuyện động trời:

Mời quý độc giả dành thời giờ xem cuộc phỏng vấn của Cựu Bộ trưởng Lâm Lễ Trinh với Đại tá Đào Quang Hiển ở phút thứ 94 thì sẽ rõ. Đại tá Hiển mặc dù bị tù đày trong nhà giam cộng sản và đã cao tuổi, nhưng trí nhớ còn rất tốt. Cung cách nghiêm túc của Đại tá Đào Quang Hiển rất đáng kính trọng, thì không ai có thể nghi ngờ chuyện ông kể. (Nay ông đã qua đời).  Đây là Clip:

https://www.youtube.com/watch?v=fYUDrm9Y7dM

Ai ngờ được Cụ Nguyễn văn Lực, một lãnh tụ Quốc Dân Đảng, có bốn người con đều là sĩ quan phi công trong Không Quân Việt Nam Cộng Hòa, lại chứa chấp Nguyễn văn Linh, cán bộ cộng sản hoạt động nội thành Saigon? Nguyễn văn Linh vốn là đồng chí của Cụ Lực trong Quốc Dân Đảng bị Thực dân Pháp bắt, đày ra Côn Đảo. Giống như Trần Huy Liệu cũng là đảng viên cao cấp của Quốc Dân Đảng bị Thực dân Pháp bắt, đày ra Côn Đảo. Hai ông Linh và Liệu do cộng sản trong tù tuyên truyền, quay ra phản đảng và hoạt động cho cộng sản. Làm sao giải thích việc Cụ Lực chứa chấp một cán bộ cộng sản hoạt động nội thành ở trong nhà mình? Lúc anh Nguyễn văn Cử còn sống, tôi hỏi anh có biết cụ thân sinh của anh chứa Nguyễn văn Linh trong nhà không? Anh Cử trả lời không và hỏi tôi: “Tại sao cậu biết?” Tôi trả lời: “Bác sĩ Trần Kim Tuyến cho tôi biết”. Từ lâu, tôi muốn kể ra sự kiện này cho bạn đọc biết, nhưng vì bác sĩ Trần Kim Tuyến đã qua đời, mà tôi kể ra thì ai tin? Cho đến khi bắt gặp cái video clip trên, tôi mới dám đưa ra. 

Tôi hỏi anh Nguyễn văn Cử, sau năm 1975, anh bị Việt Cộng bắt đi vào Trại Tập trung, Tổng Bí thư Nguyễn văn Linh có can thiệp cho anh không? Anh Cử nói không! Đấy! Bạn đọc thấy chưa? Việt Cộng lợi dụng tình cảm của người Quốc gia, nhưng khi người Quốc gia hữu sự, chúng lờ ngay! Cái chó đẻ của cộng sản là thế! Thiếu gì Việt Cộng tập kết ra Bắc, sau năm 1975 trở về Miền Nam, con bị bắt vào Trại Tập trung, nhưng chỉ trơ mắt ngó. Tim, óc Việt Cộng không còn!

Cũng như không ai hiểu nổi tại sao văn hào Nhất Linh Nguyễn Tường Tam có thể tham gia cuộc đảo chánh của hai tên tay sai Thực dân Pháp là Vương văn Đông và Trần Đình Lan đảo chánh Tổng thống Ngô Đình Diệm năm 1960? Chẳng lẽ Ngài muốn Thực dân Pháp trở lại đô hộ nước Việt Nam lần nữa hay sao? Cái thời đại Chó Đẻ là ở chỗ đó.

Tổng thống Ngô Đình Diệm dù đạo đức cao vời vợi, có người em đầy mưu lược làm Cố Vấn – ông Ngô Đình Nhu – cũng không thể nào cứu Việt Nam vào Thời Đại Chó Đẻ lên ngôi!

Hơn 2500 năm trước, Lão tử viết: “Làm thầy thuốc mà sai lầm thì chỉ giết một người; làm chính trị mà sai lầm thì tàn hại cả đất nước; làm văn hóa mà sai lầm thì gây tai họa cho muôn đời”. Hồ chí Minh không những là nhà chính trị lưu manh, mà còn được đảng tôn vinh là “danh nhân văn hóa thế giới”. Vậy tác hại mà Hồ Chí Minh gieo lên đất nước Việt Nam sẽ là muôn đời, chứ còn chờ đợi gì nữa?

Thực tế mà ta đang thấy trước mắt đã được Tiến sĩ Peter Navarro báo động trong cuốn “Death By China”. Có cá nhân nào, đoàn thể Việt Nam nào đủ uy tín để nói cho dân Mỹ biết đảng Dân Chủ đang quyết tâm đẩy đất nước xinh đẹp này thành một Quốc gia Chó đẻ không? Truyền thông là phương tiện để hướng dẫn quần chúng chọn đúng đường ích quốc lợi dân. Nay truyền thông Hoa Kỳ đang làm công cụ cho bọn chó đẻ luôn luôn loan tin thổ tả (fake news), còn được bọn tỵ nạn chó đẻ khuếch đại là cả một vấn đề ô nhục cho nòi giống Tiên Rồng.

Nhờ Tổng thống Donald Trump xuất hiện trên chính trường Hoa Kỳ, thế giới mới thấy nhiều bộ mặt Chó Đẻ xuất hiện. Chẳng biết Tổng thống Donald Trump có cứu được nước Mỹ? Hay chịu số phận giống như cả nhà Tổng thống Ngô Đình Diệm? Trong Cộng Đồng Tỵ Nạn Cộng Sản có nhiều tên Chó Đẻ, nhưng chúng tự biết chúng là cặn bã xã hội, nên chúng phải dùng bí danh.

Bằng Phong Đặng văn Âu

Địa chỉ nhà: 10200 Bolsa Avenue, Westminster, CA. 92683.

Địa chỉ email: bangphong dva033@gmail.com

Telephone: 714 – 276 – 5600

BÀ NGUYỄN THỊ NĂM TÁI SINH THÀNH BÀ NGUYỄN PHƯƠNG HẰNG

 HẬU THÂN CỦA BÀ NGUYỄN THỊ NĂM

LÀ BÀ NGUYỄN PHƯƠNG HẰNG ?

Bằng Phong Đặng văn Âu

Đêm qua, sau khi xem hết Video Clip về cuộc đấu tố bà Cát Hanh Long Nguyễn thị Năm do Hồ Chí Minh tuân lệnh Trung Cộng thi hành, tôi đi ngủ khá muộn so với mọi ngày. Video dưới đây:

https://www.youtube.com/watch?v=MWytcM6_twA

Đang ngủ say, tôi cảm thấy như có một luồng gió lạnh thổi qua trên mặt, mặc dù cửa phòng đều đóng kín mít. Tôi thấy bóng dáng một người phụ nữ có nét mặt nghiêm nghị và đôi mắt thật buồn. Tôi nghe bà nói: 

–       Đừng sợ, ta là bà Nguyễn thị Năm đây và bà Nguyễn Phương Hằng chính là ta đây.

    –    Bà bị Hồ Chí Minh đấu tố chết từ lâu rồi cơ mà! Tại sao bà còn ở thế gian này?

–      Đúng thế! Xác thân ta đã chết. Nhưng linh hồn ta vẫn còn ở thế gian này. Nỗi oan ức này ta chưa chưa thể giải quyết xong. Mấy ngày trước ta thấy trong bài viết của cậu có đề cập đến bà Nguyễn Phương Hằng là ta tái sinh. Cậu đoán đúng đấy! Nên ta phải đến tìm gặp cậu để nói cho cậu biết. Ta cám ơn cậu!

–      Thưa bà, tôi chỉ vì tha thiết đến nỗi khổ của đồng bào mà liên tưởng bà tái sinh nơi thân xác bà Nguyễn Phương Hằng rồi viết ra. Rất có thể có người cho tôi mắc chứng bệnh hoang tưởng. Nay tôi xin hỏi bà, bà muốn gì ở tôi?

–      Ta muốn cậu nói cho mọi người biết ta là bà Nguyễn Phương Hằng tái sinh! Ta sẽ làm cho mọi người tin lời cậu nói.

Bà Nguyễn thị Năm nói xong, bỗng nhiên biến mất. Tôi chẳng mấy khi nằm ngủ mơ. Mà nay nằm mơ thấy bà Nguyễn thị Năm hiện về là điều quá sức lạ lùng đối với tôi. Có phải mấy ngày trước tôi viết về bà Nguyễn Phương Hằng rồi nhập tâm? Tôi ngồi nhổm dậy, tới quỳ dưới tấm ảnh Đức Mẹ đặt trên bàn thờ, lần tràng hạt mân côi, cầu xin Đức Mẹ soi sáng. Xong đâu đấy, tôi mở máy computer tìm bài viết của bác sĩ Bùi Đức Tâm để đọc. Bác sĩ Bùi Đức Tâm, Khoa trưởng Y Khoa Đại học Huế, ba đời theo đạo Công giáo, là nhà khoa học đã có nhiều năm đi nhiều nơi để tìm hiểu về vấn đề linh hồn và cõi âm.

Năm 2011, tôi về Việt Nam để dự buổi lễ chôn tro cốt của anh tôi được các cháu, con ông anh, từ Paris, mang về chôn ở Nghĩa trang Dòng họ Đặng tại Nho Lâm, Phủ Diễn Châu, tỉnh Nghệ An. Tôi đã quyết không bao giờ về Việt Nam cho đến khi không còn chế độ cộng sản. Nhưng có chuyện buồn trong gia đình, tôi liều mạng về để một lần trong đời tiễn đưa người anh rất mực thương yêu tôi một lần cuối, trước khi đi vào lòng đất mẹ. Người con trai Cả của ông anh Cả tôi thuê hai xe Van đưa bà con từ Hà Nội về Nghệ An để chuẩn bị làm Giỗ Đại Tôn tại nhà thờ Họ Đặng. Cháu tôi thuê hai người phụ nữ  – một già, một trẻ – để sửa soạn cỗ vừa chay vừa mặn. Đang lúc hai người đàn bà đang lo làm cỗ trong bếp thì người đàn bà trẻ lên tiếng: “Anh Chương (tên cháu tôi), các Cụ nhà ta đã về đông đủ ngồi trước sân, anh phải đi mua một ít rượu thịt về để cho các Cụ nhắm ngay bây giờ đi! Các Cụ không chờ tới ngày mai để ăn cỗ đâu!” Cháu tôi tưởng chị người làm bỡn cợt. Nhưng không! Ngay sau đó, chị chỉ vào khoảng không và nói: “Đây là Cụ Đặng văn … đời thứ 10 này. Đây là Cụ Đặng văn … đời thứ 9 này. Đây là Cụ Đặng văn … đời thứ 8 này…”. Chị kể nói vanh vách từng tên các Cụ, đến Cụ Nội của tôi là Hoàng Giáp Đặng văn Thụy mới ngừng. Thực tình, tôi chỉ biết tên Ông Nội của mình, còn trên nữa chỉ có cháu tôi là người chuyên làm gia phả nhận thấy chị ấy nói chính xác tên từng Cụ. Mọi người nghe cháu tôi xác nhận chị nói đúng tên các Cụ, ai nầy đều lạnh người, đều tin có thế giới bên kia. Rõ ràng con cái cúng giỗ, có vong linh các Cụ về thật!

Chuyện buồn của riêng tôi là thế này: Tôi từ Houston bay sang chịu tang Tướng Nguyễn Cao Kỳ. Sau buổi tang lễ, một người anh em Không Quân từ xa, lúc nào Houston có tổ chức Đêm Không Gian cũng đến nhà tôi dự tiệc tiền Hội ngộ do tôi tổ chức tại tư gia. Anh ta lúc nào cũng gọi tôi là người hùng. Sau bữa đám tang Tướng Kỳ, anh rủ tôi đi ăn tối với mấy Việt Cộng từ Tòa Tổng Lãnh Sự ở San Francisco về dự đám tang ông Kỳ. Tôi từ chối không đi. Làm sao tôi có thể ngồi ăn uống với Việt Cộng?

Lúc từ California trở về Houston, tôi thấy vợ tôi vô cùng giận dữ nói: “Tôi phải ly dị anh. Không ngờ anh khốn nạn đến thế!” Tôi nhỏ nhẹ hỏi: “Chuyện gì xảy ra trong lúc anh vắng nhà vậy? Ai đã làm cho em giận dữ ghê vậy?” (Tôi từng nhiều phen bị bọn xấu bỏ bom, vì có nhiều tên lừa đảo bị tôi vạch mặt). Vợ tôi nói to: “Có một người rất thân với anh báo cho tôi biết rằng anh sắp bỏ tôi, để lấy vợ ông Kỳ”. Tôi kêu lên: “Trời ơi! Anh lấy em 50 năm nay, em biết rất rõ con người của anh. Làm sao anh có thể làm một chuyện đốn mạt như vậy? Em hãy nói cho anh biết người nào mà gieo tiếng ác kỳ cục vậy” Vợ tôi vẫn khăng khăng: “Không! Cái người nói với tôi câu đó là một người rất đứng đắn, rất đàng hoàng, lại là bạn rất thân của anh, không thể bịa ra tin ấy để chơi xấu anh!” Tôi năn nỉ vợ tôi nói cho tôi biết người nào mà phao tin đồn đồn độc ác vậy? Em hãy nói cho anh biết được không? Năn nỉ đến thế nào, vợ tôi vẫn không nói. Vợ tôi nhất quyết tin rằng nguồn tin tôi sẽ bỏ vợ và đi lấy vợ Tướng Kỳ là chính xác. Cho tới ngày ra tòa án, sau khi ký giấy tờ lỵ dị xong xuôi, vợ tôi mới nói cho tôi biết: “Cái người mà nói cho tôi biết anh sẽ bỏ tôi, đi lấy vợ ông Kỳ là Trung tá Nguyễn Quốc Hưng rất thân với anh!”. Nghe vợ tôi nói xong, tôi muốn té xỉu. Trời ơi! Anh Nguyễn Quốc Hưng, Không Đoàn trưởng F-5, lúc nào cũng tỏ ra rất thân và quý mến tôi vô cùng, mà anh nỡ lòng nào bỏ quả bom quá nặng, chỉ vì anh rủ tôi đi ăn tối với mấy tên Việt Cộng mà tôi từ chối.

Tuy nhiên, tôi không hề giận anh Hưng. Mỗi khi anh từ Tiểu bang Oregan về Quận Cam dự Đại Hội Bô Lão Không Quân, tôi đều rủ về nhà tôi chơi và rót rượu cho anh uống. Số là như thế này:

Lúc về Việt Nam, từ Hà Nội, tôi gọi điện thoại thăm mấy người bạn, báo cho họ biết tôi đang ở Hà Nội. Tôi kể cho họ nghe, vợ tôi đã ly dị tôi rồi. Một trong những người bạn tôi chợt nói: “Vợ chồng con Hồng cũng ly dị nhau lâu rồi. Mặc dầu tao giới thiệu nó cho một thằng bạn góa vợ của tao cho nó, mà nó nhất định chờ mi, vì hắn tin bà thấy bói năm xưa coi cho tụi mi”. Nói xong, thằng bạn cho tôi số điện thoại của “con Hồng” và dặn đi dặn lại mi nhớ gọi cho hắn nghe chưa. Tao thương “Con Hồng” như em gái tao, vì nó ngoan hiền, mà cái số của nó long đong! Bạn tôi ngày xưa có kèm cho “Con Hồng” học, nên vẫn dùng chữ “Con Hồng” rất thân thương.

Tôi cùng từng kèm học Hồng học Toán và Pháp văn, rồi Mẹ tôi thấy nàng ngoan hiền, học giỏi, bèn đi hỏi nàng cho tôi từ lúc tôi còn học bay bên Mỹ. Về nước, gặp nhau, cùng nhau đi chơi loanh quanh trong thành phố. Bỗng nàng rủ tôi vào xem bà Thầy bói Bụi. Tôi chẳng hề tin bói toán, nhưng chiều ý nàng, tôi cũng làm theo. Ba Thầy tuyên bố: “Hai người sẽ không thành hôn với nhau được đâu. Phải 48 năm sau, hai người mới trở lại với nhau”.

Mặc dù bạn thúc giục tôi gọi cho người “fiancé thuở xưa, nhưng tôi cứ chần chờ không dám gọi, vì biết ăn làm sao nói làm sao với nàng đây? Ba ngày sau, bạn tôi lại gọi hỏi tôi đã gọi cho hắn chưa? Tôi bảo chưa, vì tao ngại quá! Bạn tôi nói: “Mi cứ gọi cho hắn đi, nghe mi gọi, chắc là hắn mừng lắm đó!”. Tôi đành đánh bạo gọi với nỗi hồi hộp trong lòng. Không ngờ nàng chẳng trách móc, mà còn vui vẻ như thể “chàng Siêu tóc đã điểm sương mới về”.

Dưới đây là bài viết có tựa đề “ĐỊNH MỆNH AN BÀI”, mời quý vị đọc cho biết. Tôi có một niềm tin rằng mọi sự xảy ra cho đời mình đều do Ở Trên định đoạt. Cho nên, tôi không chút giận hờn, trách móc Trung tá Nguyễn Quốc Hưng.

https://khongquanc130.blogspot.com/2021/11/inh-menh-bai-bang-phong-ang-van-au.html

Trước năm 1975, tôi lái máy bay chở vợ chồng ông bà Nguyễn Năng Tế  – Kiều Chinh đi Đà Lạt. Vì máy bay hỏng, chờ kỹ thuật chữa, tôi đưa ông bà Nguyễn Năng Tế vào Câu Lạc Bộ Phi đoàn uống cà-phê để chờ phi cơ chữa xong. Tôi được anh Nguyễn Năng Tế kể chuyện phái đoàn quay phim dùng nhà của Thiếu tướng Dương Ngọc Lắm ở Đà Lạt làm ngoại cảnh. Chị Kiều Chinh đến bàn thờ Bà Dương Ngọc Lắm, thấy có chai nước hoa. Chị Kiều Chinh cầm lên xem để biết bà Lắm dùng nước hoa hiệu gì. Bất ngờ, chị nhào ra đường, phóng chạy như ma đuổi. Anh Tế là một lực sĩ, vạm vỡ, cao lớn mà phải chạy gần hụt hơi mời giữ được vợ dừng lại. Đưa vợ trở về nhà Tướng Dương Ngọc Lắm, ông “gardien” giữ nhà cho Tường Lắm liền hỏi: “Bà có xê dịch vật gì trên bàn thờ không?” Chị Kiều Chinh nói: “Có! Tôi có cầm lọ nước hoa nhỏ trên bàn thờ”. Ông “gardien” nói: “Đúng rồi! Bà Tướng Lắm thiêng vô cùng. Chỉ có người phục vụ trong nhà mới được phép xê dịch đồ vật trên bàn thờ khi lau dọn. Còn bất cứ ai khác đụng vào là có chuyện ngay!” Chắc chắc tài tử Kiều Chinh còn nhớ chuyện này?

Năm 2015, anh Hương Giang Võ Văn Dật từ San Jose về Quận Cam dự cuộc họp mặt anh chị em cựu học sinh Quốc Học – Đồng Khánh. Anh em hỏi tôi về tình hình tương lai Việt Nam, tôi trả lời: “Có lẽ nước mình còn bị tai họa lâu, vì Tổ tiên mình đã diệt dân tộc Chàm, thì mình thuộc hàng con cháu phải lãnh quả báo.” Anh Dật nghe tôi nói thế, liền hứa khi nào trở về lại San Jose, anh sẽ gửi cho tôi xem cuốn Đặc San Đại Học Sư Phạm Huế, trong đó có bài viết của Giáo Sư Lê Tuyên về việc nước mình đã mất vào tay người Chàm từ lâu. Quả thật, câu chuyện do Giáo sư Lê Tuyên kể thật lạ kỳ. Một vị Linh Mục chưa từng biết Việt Nam ở góc trời nào, mà nói cho phái đoàn Việt Nam biết nước mình đã bị mất vào tay người Chàm thì thật đáng ngạc nhiên.

Tôi nhớ đến bài viết của bác sĩ Bùi Duy Tâm đề cập đến chuyện anh đưa bà Mẹ của anh đi gặp nhà ngoại cảm Nguyễn Bích Hằng. Việt Cộng vô thần, nhưng sau này họ rất tin vào cõi âm. Họ có cả một cơ quan nghiên cứu Cận Tâm Lý. Tôi nghĩ rằng Giáo sư Lê Tuyên và bác sĩ Bùi Duy Tâm không có lý do gì để phịa chuyện tâm linh khiến cho độc giả nghi ngờ. Đôi khi tôi thầm nghĩ nếu tôi ở vào địa vị Giáo sư Lê Tuyên được nghe vị Linh Mục Tây Ban Nha cho biết nước Việt Nam mình đã mất vào tay người Chàm, chắc chắn tôi sẽ xin gặp Tổng thống Ngô Đình Diệm để đề nghị Ngài ra đàn Nam Giao tế lễ Trời Đất, xin vong hồn người Chàm xá tội cho dân tộc. Biết đâu kiếp nạn của dân tộc mình qua khỏi?

Mời quý vị độc giả mở đường link dưới đây để đọc bài Linh Hồn và Cõi Âm của bác sĩ Bùi Duy Tâm.

https://khongquanc130.blogspot.com/2021/11/linh-hon-va-coi-am.html

Thưa quý vị bạn đọc,

Ông bà mình thường nói: “Có bệnh thì vái tứ phương”. Tôi nghĩ rằng nòi giống Việt Nam mình đang có bệnh nặng lắm, thì mới bị một tập đoàn quỷ sứ ma vương đè đầu cưỡi cổ. Với bộ máy cai trị tiêu diệt mọi tổ chức từ trong trứng nước thì không cách gì có tổ chức nào có thể vùng lên lật đổ chúng được. Chỉ có việc trong nội bộ chúng tranh quyền đoạt lợi nhau mà thanh toán lẫn nhau thôi. Phàm “Quân tử họp nhau vì đại nghĩa; kẻ tiểu nhân họp nhau vì quyền, vì lợi” thì trước sau gì chúng cũng tự động giết nhau”, tôi tin là như thế.

Xem những video của bà Nguyễn Phương Hằng, tôi nhận định như sau:

1/  Hiện tượng lừa đảo, giết người của thằng Thần Y Võ Hoàng Yên xảy ra từ 14 năm nay, làm sao qua mắt cú vọ của Công An Cộng Sản?

2/  Hiện tượng dâm ô, đồi trụy, loạn luân của thằng Thầy Ông Nội Lê Tùng Vân xảy ra đã hơn hai năm, làm sao Công An Cộng Sản không biết?  

Bà Nguyễn Phương Hằng bị thằng Thần Y Võ Hoàng Yên lừa và nó đã trả tiền lại cho bà rồi. Nếu gặp người khác, của mất đã thu hồi, cần gì phải làm to chuyện? Nhưng vì muốn cho người khác không bị làm nạn nhân, bà Hằng phải quyết tâm diệt Võ Hoàng Yên cho kỳ được để trừ hậu họa. Từ cuộc tranh đấu của bà Hằng tiếp tục, mới nổ ra nhiều ca sĩ, tài tử mượn danh nghĩa làm từ thiện để ăn chặn tiền nạn nhân. Nhờ tiếng tăm của bà Hằng nổi, mới có chuyện hai vợ chồng  có cô con gái đi tu bị bùa ngải đến nhờ bà giải quyết. Chưa một nhà tranh đấu dân chủ nào trong nước đã có thể làm dấy lên như một phong trào đòi hỏi một xã hội trong sạch, chấm dứt lọc lừa, điêu ngoa, đàn áp người vô tội, ngoài bà Nguyễn Phương Hằng. Quý bạn đọc hãy mở những “livestream” của bà Hằng để lắng nghe thật sâu thì mới nhận thấy bà Nguyễn Phương Hằng đang cực tả một xã hội bệ rạc do Hồ Chí Minh làm ra. Những gì bà Hằng đang nguyền rủa thằng Võ Hoàng Yên và thằng Thấy Ông Nội mà mình nghe như bà đang chửi Hồ Chí Minh. Bà Hằng là một người phụ nữ thông minh. Chắc chắn bà đã nhìn thấy Chính quyền Việt Cộng đáng ghê tởm. Nhưng bà vẫn “tâng bốc” vì bà đang ở trong một nước bị Việt Cộng cai quản bằng sắt máu.

Bà Cát Hanh Long Nguyễn thị Năm, một người đàn bà tài giỏi làm nên cơ nghiệp lớn, bằng tấm lòng yêu nước, yêu dân, bà đã cống hiến cho “Cách Mạng”  trọn tài sản, để cuối cùng bị giết chết dưới tay Đảng một cách tức tưởi. Bà Nguyễn thị Năm phải mượn tiếng nói của bà Nguyễn Phương Hằng, cũng là một nhà doanh nghiệp tỉ phú, tự động lập lên cơ sở từ thiện mà bà không kêu gọi ai đóng góp tài chánh, tức là bà tự nguyện đóng góp giống như bà Nguyễn thị Năm lúc xưa. Bà Hằng lại có người chồng là Huỳnh Uy Dũng, một cựu Công An Việt Cộng, đem tượng Hồ Chí Minh vào thờ trong Chùa Đại Nam, đang viết sách Phật để phổ biến trong quần chúng. Điều kiện để có thể làm việc cho Công An, cán bộ phải khẳng định mình là vô thần thì mới được tuyển chọn. Dù ông Dũng Lò Vôi dựng Chùa có mục đích thương mại đi nữa, nhưng trong cảm nghĩ của quần chúng, ông Dũng là một nhà tôn giáo, thực sự tôn thờ Đức Phật.

Theo tôi, Trời Đất đang sắp xếp mọi biến động xem ra bất hợp lý đang lần lượt xảy ra. Đại tướng Tô Lâm là Bộ trưởng Công An, một người trong nghề tình báo, phản gián luôn luôn tìm cách đưa địch thủ vào tròng để làm “blackmail” gài bẫy thiên hạ. Ngu gì mà hắn há miệng ra để đớp miếng thịt bò dát vàng, khiến cho cả thế giới nhìn thấy một nước nghèo nhất thế giới, mà có quan chức xa xỉ cũng nhất thế giới? Định mệnh của đảng cộng sản đang được an bài.

Xin quý vị mở “livestream” của bà Nguyễn Phương Hằng, đừng nhìn màn hình, hãy nhắm mắt để nghe bà mạt sát một chế độ bất công, tham nhũng, thối nát đang hoành hành là hậu quả tất yếu mà Hồ Chí Minh dựng lên. Bà Nguyễn Phương Hằng cam kết sẽ chiến đấu tới cùng, bất chấp hăm dọa. Bà khẳng khái tuyên bố: “Đời người trước sau một lần chết. Nếu sống, thì phải sống cho xứng đáng, để cho các thế hệ tương lai đứng lên xây dựng nước nhà”. Tôi cho rằng bà Hằng tuyên bố câu nói đó là một lời nhắn nhủ cho hàng lãnh đạo Cộng Sản Việt Nam đừng sợ hãi Trung Cộng mà không lo bảo vệ quyền lợi Quốc gia.

Có phải đó lời hịch của Hai Bà Trưng, của bà Cát Hanh Long Nguyễn thị Năm đang rền vang tại quê nhà, không các bạn?

Tại Hoa Kỳ, sự xuất hiện của Tổng thống Donald Trump, cũng là một nhà doanh nghiệp chưa từng tham gia chính trị như bà Nguyễn Phương Hằng, đã giúp cho nhân dân Mỹ thấy được một cái đầm lầy vĩ đại, trong đó có cả những tên đầu sỏ trong đảng Cộng Hòa, cũng là sứ mệnh được Thiên Chúa giao phó. Thử hỏi, nếu không có Donald Trump, ai biết được gia đình Tổng thống George Bush và cái đám RINO có dính líu đến đầm lầy? Có thể chúng ta người trần mắt thịt, nền khoa học thực nghiệm đã trấn áp vấn đề tâm linh, khiến cho chúng ta không nhìn thấy những báo động của Trời Đất? Việc tôi kể, ai không tin cứ việc không tin. Tôi chỉ dẫn chứng chuyện tâm linh là có thật. Mỗi con người đều có Định Mệnh. Một Quốc gia, một Dân tộc cũng có Định Mệnh. Tôi chỉ truyền đạt lời bà Cát Hanh Long Nguyễn thị Năm yêu cầu tôi chuyển đến quý vị. Tôi xin nhắn gửi:

“Hãy sống lương thiện, ngay thẳng, thương yêu, cầu nguyện để cho đấng thiêng liêng trên cao làm việc. Hy vọng ngày quang vinh dân tộc sẽ đến”.

Bằng Phong Đặng văn Âu.

Địa chỉ nhà: 10200 Bolsa Avenue, Westminster, CA.92683

Địa chỉ Email: bangphongdva033@gmail.com

Telephone: 714 – 276 - 5600

LINH HỒN VÀ CÕI ÂM

 

Linh Hồn và Cõi Âm
 Bác sĩ Bùi Duy Tâm.
*

BS Bùi duy Tâm là một người rất quen thuộc với giới trí thức, sinh viên của Huế.
Trước năm 1975, ông có một thời gian làm khoa trưởng Đại Học Y khoa Huế. Đó là một người rất đặc biêt và khác thường, thể hiện bằng một số việc làm khác người ở trương ĐH Y khoa Huế như:

- thay hình tượng ông Tổ ngành Tây Y Hippocrate bằng Ông Tổ ngành Y Việt Nam Hải Thượng Lãn Ông

- Lễ tốt nghiệp Bác sĩ Y khoa Huế : thay vì sinh viên ra trường mặc toge truyền thống , lại thay bằng áo dài xanh , khăn đóng.

 - Khuyến khích làm luận án Tiến sĩ Y khoa bằng đề taì Y học Đông phương (như Hà Thúc Như Hỉ - em GS Hà Như Chi - với luận án về hệ thống huyệt đạo trên cơ thể con người.
- Và một số vụ việc trong nội bộ khác

Sau một thời gian ngắn, chức khoa trưởng ĐH Y Khoa Huế được trao cho BS Lê bá Vận cho đến năm 1975.

Bài "Linh hồn và cõi âm " được lấy từ nguồn : trang Web www. saigonocean.com  (ở hải ngoại) , số tháng 6 / 2011 )

Người ta đã sinh ra thì tất sẽ chết. Nên mọi người đều rất quan tâm và đa số sợ chết. Do đó sinh ra các triết nhân và triết thuyết về cái chết, các thánh nhân và tôn giáo về thiên đàng, địa ngục, các mê tín dị đoan về ma quỷ.

Chúng tôi cũng như mọi người thường suy nghĩ về Cái chết, về Linh hồn, về Cõi đời sau khi chết nhưng hơi nhiều hơn mọi người.

Tôi, Bùi Duy Tâm, sinh ra trong một gia đình ba đời theo Đạo Thiên Chúa, đã đọc Thánh Kinh (Cựu Ước và Tân Ước) ba lần, đi nhà thờ rất đều mỗi sáng chủ nhật cho đến năm 30 tuổi. Sau này làm bạn tâm giao với cố Linh mục Bửu Dưỡng và Hoà thượng Thích Mãn Giác, nên tôi có điều kiện đàm luận về Thiên Chúa Giáo và Phật Giáo.
Tôi đã được hiểu cái tinh tuý của Lý Dịch và Đạo Nho với cố Bác sĩ Nguyễn Văn Ba. Tôi đã đọc rất kỹ các cuốn Tử Thư của Ai Cập và Tây Tạng cũng như nhiều sách khác cùng loại. Tôi đã sang Ai Cập, Ấn Độ, Tây Tạng… để tìm hiểu thêm về Huyền Bí Học và Siêu Hình Học. Nhưng tất cả đều mù mờ về “Linh hồn” và “Cõi đời sau khi chết”. Không có đủ chứng cứ cụ thể có thể thuyết phục tôi. Tôi không chấp nhận các giáo điều của chính trị và tôn giáo. Tôi không yên tâm với tín ngưỡng và chán ngấy các loại sách viết huyên thuyên xích đế chẳng có gì cụ thể.

Tôi trở thành một người theo phái bất khả tri: “Con người nhận biết thế giới và vũ trụ với khả năng rất giới hạn nên không thể biết được sự tuyệt đối về Thượng Đế, Linh hồn và Cõi đời sau khi chết”.

Và như vậy, việc nghiên cứu tìm hiểu sự hiện hữu của Linh hồn và Cõi Âm của tôi chưa đi đến đâu cả, chưa thấy một sự kiện gì đủ thực tế để bấu víu.

Đầu thế kỷ 21, tình cờ cầm tờ Y Tế Nguyệt San số 5, tháng 5, 2001 của Hội Y Sĩ Việt Nam tại Hoa Kỳ và đọc bài viết “Thế giới vô hình và việc tìm kiếm mồ mả ở Việt Nam” của Bác sĩ Nguyễn Lưu Viên (nguyên Phó thủ tướng đặc trách Văn hoá, Giáo dục, Y tế, Xã hội thời Việt Nam Cộng Hoà). Trong bài báo, Bác sĩ Viên tả lại việc tìm mộ gia đình của Kỹ sư Trần Lưu Cung (nguyên Tổng giám đốc Giáo dục kỹ thuật và Thứ trưởng Đại học thời Việt Nam Cộng Hoà) do hướng dẫn của các nhà ngoại cảm (ông Ngà, cậu Liên, cậu Nguyện…).

Các nhà ngoại cảm tìm mộ đều nói chính vong linh của người quá cố đã chỉ cho họ những chi tiết để hướng dẫn gia đình tìm mộ. Đặc biệt trong bài báo, Bác sĩ Viên còn đề cập đến bài tự thuật “Tôi đi gặp người thân đã mất (vong) tại nhà cô Phương ở Bắc cầu Hàm Rồng tỉnh Thanh Hoá.

Ông Nguyễn Hùng Phong. Ông Phong đã tường thuật lại việc ngày 16-12-1999 đến nhờ cô Phương giúp cho được gặp lại vong linh của vợ là bà Vũ Thị Hạnh, nguyên Trưởng phòng Giáo dục quận Hoàn Kiếm, thành phố Hà Nội, đã mất đột ngột tại nơi làm việc tháng 3 năm 1999 do bệnh tim...

Sau khi đọc xong bài báo, tôi mừng quá, liền gọi điện thoại ngay cho ông Trần Lưu Cung.  Ông Cung xác nhận sự kỳ diệu của việc tìm mộ và còn gửi cho tôi xấp tài liệu riêng của gia đình kèm theo rất nhiều hình ảnh.

Như vậy là đề tài “Linh hồn và Cõi âm” đã có cơ hội hé mở sau bao thất vọng. Còn đợi gì nữa mà không về Việt Nam , đến cầu Hàm Rồng để tìm gặp cô Phương cho ra nhẽ?

*

Tháng 10 năm 2003 tôi về Hà Nội để làm lễ Cửu Tuần Đại Thọ cho mẹ tôi. Tới Hà Nội đêm hôm trước, thì sáng sớm hôm sau tôi lên đường đi Thanh Hoá để gặp cô Phương. Tôi mời mẹ tôi đi cùng, lấy cớ đưa mẹ đi Sầm Sơn để ôn lại các kỷ niệm xưa. Trước khi rời Hà Nội, mẹ con tôi ghé lại tiệm may áo dài. Tôi mang từ Mỹ về xấp vải nhung đỏ để may cho mẹ một áo dài mặc trong lễ Cửu Tuần Đại Thọ sắp tới.

Trên đường đi Thanh Hoá, tôi ghé vào em Bùi Duy Tuấn nhằm cầu xin cha tôi (mất năm 1990 tại Sài Gòn) về điện cô Phương, cầu Hàm Rồng để các con và mẹ được gặp cha. Chúng tôi không dám nói với mẹ mục đích của chuyến đi vì mẹ tôi sùng Đạo Chúa (Tin Lành), không chấp nhận những chuyện “ma quỷ” như vậy.

Khi đến nơi, hai anh em tôi thấy quang cảnh đúng như trong bài báo của Bác sĩ Nguyễn Lưu Viên: Khoảng 30-40 người ngồi im lặng, nghiêm chỉnh, có vẻ lo âu chờ đợi trước một cánh cửa đóng kín.  Một người đàn bà (sau này tôi biết là chị chồng cô Phương) dáng mập ngồi chắn trước cửa, thỉnh thoảng hô lên “Nhà ai có vong tên… thì vào”. Thế là vài ba người hay dăm bảy người mừng rỡ hấp tấp đi vào…

Chúng tôi mời mẹ vào ăn sáng tại một nhà nghỉ khá lớn ở ngay trước điện cô Phương (nhà nghỉ này của nhà chồng cô Phương tiếp các khách ở xa đến phải chờ đợi vong nhà mình có khi tới ba ngày, cả tuần lễ hay đôi khi thiếu may mắn không gặp được vong, đành phải ra về tay không). Hai anh em tôi lén đi thắp nhang trước điện để cầu khẩn cha tôi về theo thủ tục như mọi người. Thỉnh thoảng cửa hé mở để dăm ba người đi ra. Người thì tỏ ra hớn hở. Người thì nước mắt sụt sùi.

Tôi sốt ruột đi hỏi xem có phải đăng ký hay làm thủ tục gì nữa không, thì mọi người đều xác nhận không phải làm gì cả, mà cứ kiên nhẫn ngồi chờ. Khi vong nhà mình về thì người ta gọi vào.

Tôi thắc mắc là tôi chưa khai tên của cha tôi thì ai biết mà gọi. Mọi người cười, chế nhạo tôi là hỏi thật ngớ ngẩn!

Chúng tôi chờ từ 10 giờ sáng đến ba giờ chiều thì người đàn bà ngồi trước cửa đứng lên nói to: “Cô Phương nghỉ làm. Xin mời quý vị ngày mai trở lại”. Thế là anh em tôi ngao ngán cùng với vài ba chục người đứng dậy ra về.

Chúng tôi đưa mẹ ra Sầm Sơn nghỉ ngơi và thăm lại cảnh xưa chốn cũ. Thật cảm động khi trở về nơi mà tôi đã sống những ngày thơ ấu cách đây hơn nửa thế kỷ (gần 60 năm).

Sáng hôm sau chúng tôi trở lại điện cô Phương. Lần này chúng tôi phải thú thật với mẹ chuyện hai anh em đang làm. Mẹ tôi dẫy nảy lên: “Đến chỗ ma quỷ! Tao không vào đâu!”  Chúng tôi lại phải đành mời mẹ ngồi ăn sáng ở nhà nghỉ như ngày hôm trước.

Lần này tôi sốt ruột lắm rồi. Tôi đi ra đi vào, hỏi chuyện người này người nọ. Tôi gặp bố mẹ chồng cô Phương. Ông Nghinh (bố chồng) mời tôi uống nước, đang kể chuyện cô Phương thì bỗng nghe có tiếng gọi: “Bà Tỉnh đâu, người nhà ông Tỉnh đâu?” (cha tôi tên là Bùi Văn Tĩnh, nhưng vì nói giọng Thanh Hoá nên nghe gọi tên là Tỉnh).  Phải gọi đến vài ba lần thì anh em tôi mới biết là gọi mình. Tôi chạy tới cánh cửa. Em Tuấn chạy ra hối hả gọi mẹ: “Mợ ơi, Cậu về gọi mợ đấy!”.  Mẹ tôi hốt hoảng đứng bật dậy chạy theo em tôi, quên mất lập trường chống ma quỷ của mình.

Qua cánh cửa, chúng tôi bước vào một căn phòng khá rộng rãi, trống rỗng. Ngoài cái bệ trên tường để trái cây và các phong bì (chắc là tiền thưởng), thì không có bàn thờ hay trang trí gì khác của một cái am, cái điện. Cô Phương ăn mặc diêm dúa như các cô gái Hà Nội, mặt hoa da phấn, đang ngồi tỉnh táo trên chiếu cùng với một gia đình đông trên chục người. Cô cất tiếng: “Gọi mãi mà các bác không vào, nên vong nhà khác tranh vào trước. Thôi, các bác vui lòng ngồi chờ nhé!”

Thế cũng tốt, chúng tôi có dịp được quan sát thêm. Cô Phương gọi tên hết người này đến người nọ trong gia đình ngồi chung quanh cô. Khi gọi trúng tên ai thì giơ tay thưa: “Dạ, con đây (hay em đây, cháu đây…)”. Và người đó nói chuyện với vong (qua miệng cô Phương). Tôi nghe thấy đa số trả lời: “Dạ, đúng vậy…” có vẻ cung kính lắm.

Có một chuyện cười ra nước mắt. Vong gọi: “Thằng Thanh đâu?”  Một thanh niên chừng 25 tuổi đứng bật dậy: “Dạ, con đây!”. Vong nói: “Mày không biết thương vợ con. Mày tằng tịu với con Mai ở cùng cơ quan”.  Chàng thanh niên sợ hãi líu ríu nhận tội. Người phụ nữ ngồi cạnh (chắc là vợ) oà lên khóc nức nở.  Sau gần một giờ, gia đình đó mới kéo nhau ra.

Bỗng cô Phương nhìn chằm chằm vào mẹ tôi rồi kêu to lên: “Mợ ơi!  Con của Mợ đây! Thắng đây! (Thắng là đứa em út của chúng tôi, mất lúc chưa đầy một tuổi).
Mẹ tôi vừa xúc động vừa ngạc nhiên: “Trời ơi! Con tôi… Nhưng con mất từ hồi mới… tám tháng…”

Vong nói qua miệng cô Phương: “Bây giờ con lớn rồi. Hôm qua con biết Mợ và hai anh đến, nhưng con phải đi mời Cậu. Cậu không chịu về. Con phải nói: Mợ già yếu, còn anh Tâm ở xa về nên Cậu mới chịu.  Cậu và Ông Nội cũng về đây với con”.

Rồi quay sang phía hai anh em tôi, cô Phương nói: “Hai anh chẳng nhớ gì đến em. Hai anh chỉ khấn Cậu thôi!”

Đúng vậy! Chúng tôi đâu có nghĩ đến thằng em út đã mất từ lúc tám tháng. Thật bất ngờ cho chúng tôi.

Quay trở lại mẹ tôi, cô Phương nói: “Con thích tên là Bùi Duy Thắng như các anh con là Bùi Duy Tâm, Bùi Duy Tuấn. Sao Mợ lại đặt tên con là Bùi Tất Thắng?”

Mẹ tôi luống cuống: “Tại bố con đấy!”  (Hồi đó cả nhà trách bố tôi vì đặt tên thằng út là Tất Thắng. Tất còn có nghĩa là hết, tức là chết.  Nên nó mới mất sớm. Nhân tiện tôi nói thêm là việc đặt tên rất quan trọng, còn quan trọng như thế nào thì tôi không biết. Nhưng tôi có biết ông Đỗ Trí ở Sơn Tây có tài chỉ cần đọc tên là ông biết con người ấy như thế nào, như xem chỉ tay hay số tử vi vậy.)

Vong em tôi nói tiếp qua cô Phương: “Thôi, Mợ đã khắc tên con trên bia mộ rồi!”

Đúng thế. Tên em tôi đã được khắc trên bia mộ, nằm cạnh ông bà ngoại tôi trong nghĩa trang Bất Bạt.

Đến lượt bố tôi vào. Vong bố tôi qua thân xác cô Phương nắm tay mẹ tôi, rồi nói: “Hơn mười năm rồi mới gặp lại bà. Tôi nhớ bà lắm…”.  Mẹ tôi khóc nức nở.  Chúng tôi cũng khóc.  Bố tôi bỗng trách đùa mẹ tôi: “Bà diện lắm!  Mới đi may áo đỏ…”

Trời ơi!  Sao bố tôi biết nhanh thế? Trong gia đình tôi đã có ai biết chuyện may áo đỏ của mẹ tôi đâu! Tôi mới về Hà Nội tối hôm trước thì sáng hôm sau trên đường đi Thanh Hoá ghé qua tiệm may, bỏ xấp vải nhung đỏ để may áo cho mẹ kịp mặc vào Lễ Đại Thọ. Mẹ tôi đương líu ríu chống chế thì bố tôi bồi thêm một câu đùa yêu tiếp: “Bà còn muốn tô son đánh phấn nữa!”

Mẹ tôi rên rỉ: “Cái gì ông cũng biết! Đúng rồi! Tôi vừa xin con cháu Trinh Hương, con gái anh Minh, một chút son phấn để hôm Lễ Đại Thọ thoa một chút. Mặt mũi răn reo quá, sợ thằng con trai cả của ông nó ngượng với bạn bè”. (Chuyện này mẹ tôi giấu kín mọi người, trong khi anh em tôi không hay biết gì, thế mà bố tôi cũng biết!)”

Rồi cô Phương quay sang tôi: “Tâm ơi! Cậu buồn quá vì chuyện con Hà nhà con. Nó lôi thôi với chồng nó thì chỉ khổ cho ba đứa con thôi”. (Hà là con gái tôi. Chuyện của nó mới xảy ra trước khi tôi về Hà Nội. Vợ chồng tôi nghe phong phanh, nhưng chưa có dịp trao đổi với nhau. Thế mà mọi chuyện người Âm đều biết, không giấu giếm được!)

Một lúc sau thì ông nội tôi về. Qua miệng cô Phương: “Tao là Bùi Văn Khanh, ông nội đây.  Cả bà nội Nguyễn Thị Ngọt cũng về đây!”

Tôi vội thưa: “Thưa Ông, con nghe anh Đại con cô Hai nói tên Ông là Khánh, nhưng lâu ngày trên giấy khai sinh của Bố con mất dần dấu sắc, nên đọc là Khanh” (cô Hai là chị ruột bố tôi.)

Ông nội tôi gắt lên: “Tên tao là Khanh, chứ không phải là Khánh”. Rồi quay sang mắng mẹ tôi: “Chị về làm dâu nhà tôi mà không đoái hoài mồ mả tổ tiên nhà chồng. Từ ngày cưới chị, chị chỉ về quê nội có một lần!”

Mẹ tôi sợ hãi chống chế: “Gia đình con ở Hà Nội, Hải Phòng. Quê nội ở mãi Bái Đô, Lam Kinh – Thanh Hoá, nên đi lại khó khăn. Và, con sinh con đẻ cái đều đều ba năm hai đứa nên không về thăm quê được.  Con xin nhận tội với ông bà”.

Cứ như thế trong 90 phút vui buồn, khóc lóc...

Hai anh em tôi và mẹ hớn hở ra về. Có lẽ vì cao hứng nên chúng tôi ghé thăm nhà thơ Hữu Loan, người bạn cũ ở Thanh Hoá. Đáng nhẽ về thẳng Hà Nội, nhưng chắc còn luyến tiếc những giờ phút quý báu xúc động buổi sáng đó nên chúng tôi quay trở ngược lại cầu Hàm Rồng để chụp ảnh với cô Phương.  Kỳ này mẹ tôi không phản đối nữa mà còn hăm hở muốn gặp cô Phương.

Cô Phương vui vẻ cho biết thêm: “Cụ ông lại vừa về cho biết đã đăng ký chỗ dạy học cho bà rồi”

Lại thêm một ngạc nhiên: Mẹ tôi vốn là một giáo viên hồi hưu. Ngày xưa, mẹ tôi là người đàn bà Tây học.  Khi lấy chồng, sinh con thì ở nhà. Khi các con khôn lớn thì bà mới đi dạy lại vì sự khuyến khích của bố tôi.  Thôi, không còn nghi ngờ gì nữa. Đúng là vong linh của bố tôi rồi!  Lúc nào bố tôi cũng muốn mẹ tôi sử dụng cái tri thức của mình.

Ngày hôm đó là ngày trọng đại của đời tôi. Tôi thấy cụ thể sự hiện hữu của Linh hồn và cõi âm.  Dù cho sau này cô Phương có nói bậy gì đi nữa, các cô gọi hồn khác, các nhà ngoại cảm khác đôi khi có nói bậy vì mưu sinh thì kết quả của ngày hôm đó vẫn không thể chối cãi được, nếu không nói là được tuyệt đối chấp nhận.  Khác nào như ta cố gắng gọi điện thoại cho người thân, đường dây rất khó khăn, rất xấu, nhưng chỉ một lần thôi ta nghe rõ tiếng người thân trò chuyện với ta về những chuyện gia đình mà người ngoài không thể biết được, thì cũng khá đủ cho ta biết rằng người thân của ta vẫn tồn tại. Tuy ta không nhìn thấy được vì giới hạn của ngũ quan, nhưng người thân quá cố của ta vẫn tồn tại với các ký ức, với các kỷ niệm dưới một dạng nào đó mà ta không biết, ta tạm gọi là “Linh hồn”, trong một thế giới nào đó mà ta cũng không biết, tạm gọi là “cõi âm” (để phân biệt với cõi Dương mà ta đang sống) hay theo kiểu Tây Phương gọi là “Cuộc đời sau khi chết” (“Life after death”).

Sau này mỗi lần về thăm quê hương, tôi đều đưa mẹ tới gặp cô Phương. Lần sau cùng mẹ tôi gặp cô ấy là cuối năm 2005. Khi đó mẹ tôi vẫn còn khoẻ mạnh, nhanh nhẹn. Trước khi ra về, cô Phương nói nhỏ với tôi: “Cụ ông nhớ bà lắm. Cụ ông sắp đưa bà về rồi. Một cách bình yên”. Ít lâu sau, mẹ tôi mất rất nhanh.

Sau này tôi có gặp nhiều nhà ngoại cảm khác ở Việt Nam, họ cũng có khả năng như cô Phương – cô Bằng, cô Thao, cô Mến trên đường từ Hà Nội qua Hải Dương đến Hải Phòng. Tôi cũng đã gặp các nhà ngoại cảm tìm mộ như Cậu Liên, anh Nguyễn Khắc Bảy, cô Phan Thị Bích Hằng…

Tôi cũng đã gặp các nhà khoa học nghiên cứu về tâm linh như TS Nguyễn Chu Phác, GS Ngô Đạt Tam, GS Phi Phi, TS Ngô Kiều Oanh… làm việc ở các cơ quan khác nhau. Tôi đã được đọc câu kết luận của một tài liệu ở Việt Nam (không phổ biến công khai) như sau: “Thế giới tâm linh là có thật. Đó là một thực tế khách quan cần được các nhà khoa học nghiên cứu nghiêm túc. Chúng ta hãy bình tĩnh, khách quan lắng nghe những lời nhắn nhủ từ thế giới tâm linh để có cuộc sống nhân ái hơn, lương thiện hơn”.

Bùi Duy Tâm

Luật nhân qủa (law of cause & effect) nghiệp báo (karma) và Luân hồi (rebirth/samsara) là ba định luật nòng cốt mà Đức Phật thuyết giảng trong 49 năm hành Đạo.

-Minh An.HDB

*

Luật nhân qủa là định luật mà các nhà khoa học đã nhìn nhận.

Nghiệp báo là tổng thể các hành động mà một người đã làm trong qúa khứ hay hiện tại và người đó phải nhận lãnh những hậu qủa.

Còn luật luân hồi hay tái sinh được đạo Phật dẫn giảng: Cái ta gọi là chết thì chỉ là sự chấm hoạt động của năng lượng vật lý.  Nhưng những năng lượng khác như ý chí, ham muốn, khao khát thì vẫn tồn tại để tái xuất hiện và đưa đến hiện tương tái sinh.

Có thể nói đây là hệ qủa của luật nghiệp báo: con người phải tiếp tục tái sinh cho đến khi nào hết nghiệp.

Thi hào Nguyễn Du cũng dung luật nhân qủa của Đạp Phật để giải thích nỗi trầm luân của Thúy Kiều mà nguyên nhân là do lời vu khống độc địa của tên bán tơ dạo:

Đồ tế nhuyễn, của riêng tây

Sạch sành sanh vét cho đầy túi tham

Điều đâu ai buộc, ai làm?

Hỏi ra mới biết là thằng bán tơ

khiến cho cửa nhà cha mẹ nàng bị tan nát và nàng phải bán mình để chuộc cha và rồi bị biết bao tai hoạ khác vùi dập đời nàng trong suốt 15 năm trời luân lạc:

Sống làm vợ khắp người ta
Hại thay thác xuống làm ma không chồng!

Cảnh Kiều báo ân, trả oán đã làm người đọc rất thích thú vì nỗi ân oán của nàng Kiều đã được giải tỏa.  Đọan mô tả phiên tòa xử ân oán này thật là linh động và ấn tượng:

Quân trung gươm lớn, giáo dài
Vệ trong thị lập, cơ ngoài song phi
Sẵn sàng tề chỉnh uy nghi
Bác đồng chật đất, tinh kỳ dợp sân

Máu rơi thịt nát tan tành
Ai ai trông thấy hồn kinh, phách rời
Cho hay muôn sự tại Trời
Phụ người chẳng bõ khi người phụ ta
Mấy người bạc ác tinh ma
Mình làm mình chịu, kêu mà ai thương!

Trong thực tế, đọc Kinh Sám Hối cũng có thể làm cái “qủa” nhẹ đi.

Nhưng nếu miệng niệm sám hối mà tâm không có sám hối thì thường lại bị qủa báo nhãn tiền. Bởi vậy, thế nhân cần phải tu để tránh vạ miệng hay “khẩu thiệt”.

Để tránh nghiệp báo Phật đã chỉ ra con đường là Bát Chánh Đạo phải tuân theo.
Đó là: (1) Khát khao đúng mức (right aspiration) – (2) Quan niệm đúng (right view) ( – (3) Nói đúng sự thật (right speech) – (4) cư xử đúng (right conduct) – (5) sống ngay thẳng (right livehood) – (6) làm việc hăng hái (right action)– (7) chú tâm kiên trì (right mindfulness) – (8) suy nghĩ cặn kẽ (right contemplation).

*

Nhân qủa hay nghiệo báo diễn ra như thế nào?

Con người từ nguyên thủy vì u minh (u tối) nên đã gây ra vô số tội ác và Đấng Tạo Hóa tức Trời đã phải đặt ra luật nhân qủa hay báo oán để bảo đảm sự công bằng cho mọi người.  Đó là lẽ “ở lành, gặp lành; ở ác gặp ác.”

Có người đập chết một con mèo nó ăn vụng con cá chiên lúc vợ đang mang thai; đứa con sinh ra bị èo uột suốt đời.

Vì u minh nên con người bị các ma vương (lục tặc): “tham, sân, si, mạn, nghi, ác kiến” sai khiến làm những điều ích kỷ, hại nhân.

Phải có công phu tu trì kiên định và vô tư mới hy vọng đạt chánh qủa.

Vài trích dẫn của các bậc hiền triết ở Đông cũng như Tây Phương để suy ngẫm và tự soi xét:

Khổng Tử viết: Người là điều thiện (lành) thì Trời sẽ ban phước cho. Kẻ làm điều bất thiện (ác) thì Trời sẽ bắt gặp tai vạ.

Tây Sơn Chính nói: Chọn điều thiện mà giữ mãi, không ngày nào quên; tai luôn nghe điều thiện, tránh mắc ba điều ác: miệng nói ác, mắt nhNì ác, việc làm ác.  Người thích làm việc thiện thì thế nào Trời cũng biết cho.

Sách gia huấn của Tư Mã Ôn ghi: Chứa vàng để lại cho con cháu, con cháu chưa chắc đã giữ được.  Chứa sách để lại cho con cháu, con cháu chưa chắc đã học được. Cách để lại cho con cháu lâu dài không gì bằng chứa âm đức ở trong chỗ mình.

Ông Thái Công nói:  Người nhân từ thì sống lâu.  Kẻ hung bạo thì sẽ bị diệt vong.
Nếu người làm điều bất thiện mà được tiếng hiển vinh, thì nếu người không hại, tất Trời sẽ hại.

Đức Đông Nhạc dạy: Trời Đất không tư vị. Thần minh luôn luôn soi xét thiện, ác; thực, hư.  Không phải vì tế lễ mà ban phúc; không phải vì làm thất lễ mà giáng tai vạ.

Tóm kết:  Nhân qủa, nghiệp báo là những định luật tự nhiên tương tự như luật vạn vật hấp dẫn (law of gravitation).

Con người có tự do để hành động vì thế phải chịu trách nhiệm về mọi hành động và lời nói của mình ở kiếp này hay kiếp sau.

Ngoài tòa án Thiên Đình, còn tòa án Đời.  Nhữnh hành động có tính bạo hành hay những lời lẽ vu khống hay nhục mạ có ác ý đều bị luật đời trừng phạt đích đáng và trách nhiệm có tính liên đới;  những người liên can có thể bị chia sẽ hậu quả.

Những người khóac áo nhà tu hay những người có phát nguyện tu tập mà phạm tội thì tất phải bị tội nặng hơn.

Muốn tránh tai họa, không gì bằng luôn luôn giữ Tâm Thiện, Ý Lành; Ngôn Ngay, Hành Thẳng.